第461章

    “宣！”

    尽管隔着门窗，曾国藩还是听到了皇上，不，是陛下的声音，与大清国称“皇上”不同，在这里称要“陛下”，这是皇帝的传统称谓。

    在女官的请声中，曾国藩走进了御书房，他已经从九弟那里知道今上与满清的“皇上”，应该说是“酋首”喜在暖阁中见臣不同，陛下更喜欢在御书房接见臣下。

    与满清的“酋首”的书房不同，在进入御书房后，尽管垂着首，但曾国藩仍然立即看到两侧高耸至顶的书柜。

    作为人臣的曾国藩在进入御书房的瞬间，臣子的本能让他在御案前数尺处，双腿一软，便跪了下去。

    “臣曾国藩叩见陛下，万岁、万岁、万万岁！”

    对于曾国藩行着的大礼，朱宜锋并没有阻止，而是兴致盎然的打量着曾国藩，尽管这些年早就习惯了见到历史上的名臣、名人，对他们早就没有了最初的激动，只是用一种平常心对待罢了，但是现在看着这位在近代极受推崇，后来又被打倒，在新世纪再受推崇的曾国藩现在居然就这么跪在自己的面前，朱宜锋的心底突然生出一种得意感。

    既然你是名臣又能如何？不过也就是臣！最终还是要跪伏在朕的面前！

    是了这就是做为帝王最大的好处。

    当朱宜锋在那里浮想联翩的时候，跪在地上的曾国藩，却感觉到后背似乎冒出了冷汗，他能够感受到陛下在打量的自己，他亦知道，这绝不是什么下马威，而是为人君者在量称着臣下。在这一瞬间，他非但没有感觉到任何委屈，反倒是长松了一口气。

    熟读史书的他很清楚，为人君者对待他这种臣下，若是出门相迎，反倒会让他惶恐不安，因为那只有两种可能，一种是赏识，而另一种是安抚，赏识可得重用，至于安抚嘛！就有几种理解了。

    反倒是现在这种直接用人君看待臣下的眼光，更让曾国藩心安，至少在这一刻，他知道自己在陛下的眼中是新朝之臣，而不是旧朝之臣，这意味着他已经不需要再为自己的身份而有任何担心。

    从现在起，自己就是中华朝的臣子了！

    在心底释然的时候，曾国藩又把头叩到底，以最谦卑的姿态跪拜着皇上，等待着皇上开口平身。

    注意观察着曾国藩的朱宜锋，注意到他叩的更底了，立即意识到自己的失态。

    “平身！”

    在曾国藩再次叩谢，站起来之后，朱宜锋的左手指着一旁的软椅说道。

    “赐坐！”

    尽管在中华朝以鞠躬代替跪礼，但是在臣子见皇上的时候，通常只能站在那里，只有极少数大臣得“赐坐之赏”，而且按照中华朝的规矩，这个“赐坐之赏”可谓是“重赏”，这意味着从此之后，得到“赐坐之赏”的大臣，都有在皇上面前坐下的权力。

    这是一种荣耀，整个中华朝只有区区数人得到这种荣耀。而曾国藩怎么也没有想到自己在初次觐见陛下时，居然就得到了“赐坐之赏”。

    “臣，谢陛下隆恩。”

    曾国藩再次跪下叩谢，然后才诚惶诚恐地坐在那软椅上，在坐于那软椅上的时候，他似乎能够理解，为何在新朝的大家会将这“赐坐之赏”视为“天恩浩荡”。因为这种坐，不是满清朝中的“虚坐”，而是“实坐”，得到“赐坐之赏”的大臣，在觐见陛下之后，即可自行坐于椅上，君臣同坐一堂，有如宋太祖之前一般。

    其实……他们真的想多了！

    看到曾国藩脸上诚惶诚恐中难以抑制的激动，朱宜锋在心暗自想到。

    他们之所以想多了，是因为他们已经跪习惯了，而对于朱宜峰来说。他并不习惯别人跪，同样也不习惯一群人站在自己面前，自己坐在那里与他们谈话。而且同样也厌倦了每一次见大臣时，都要重复一次“赐坐”，然后做臣子的还在那里装腔作势的谢主隆恩。

    所以，朱宜锋才弄出了一个“赐坐之赏”——得到这个赏赐的大臣，不需要再每每“赐坐”，而得到这个赏赐的只有左右两相以及八部尚书，也正因如此，在很多大臣看来，这种“赐坐”，那是皇恩浩荡，是位极人臣的体现。

    而之所以会给曾国藩这个权力，原因非常简单——只是因为朱宜锋并不想让他跪在那里，或许对于这些历史名人并没有太多的感慨，但多少总还有一些尊重，所以，朱宜锋便随口赐下其“坐”的权力。

    “当年朕出兵岳州的时候，就曾想过，曾卿是否会归降于朕，当时朕亦曾想得曾卿之助，以掌湖南！”

    “当初臣愚顿，未能见天下之势，效以满清，兴兵阻以陛下，实在是罪无赦，若非陛下宽仁，又岂有臣的今日，陛下天恩，臣唯有粉身碎骨以为报效。”

    说到这里，曾国藩似乎动了真情，眼角有点红了。

    官场就是戏场！

    看着曾国藩的这个表现，心知其中利害的朱宜锋只是在心底暗自提醒着自己，切勿把这些话当真。

    在历史上，曾国藩可是满清得存的“功臣”，其对满清之忠，是何等之诚。而现在他却归顺自己，这是为何？原因非常简单。

    是迫不得已！

    是大势所逼！

    如果说将来若是自己身败，他同样也会抛弃自己，这就是现在的“士”，没有了“士”之精神的“仕”，在“士”的前方，加了一个“人”的时候，他们自然也就成了“污漫者也，贼乱者也，恣睢者也，贪利者也，触抵者也，无礼义而唯权势之嗜者也。”。

    “士”的精神是高洁的，他们绝不能用下三滥的行为来玷污自己的血液。因为重视荣誉，在遇到危险的时候，往往敢于承担，他们身上有一股非常强烈的承担精神。在春秋战国时期，可以看到士的高洁，士的精神，在那个时代，贵族也好“士”也罢，从来都不是随心所欲和奢侈享受的代名词，更不会是指暴发户，同样也不意味着养尊处优，悠闲奢华的生活方式，而是一种以荣誉，责任，勇气，自律等一系列为核心的精神。

    在秦始皇在统一六国当中，把原来国家的贵族和效忠贵族的，誓死抵抗的“士”基本上都给杀掉了，那些没有被杀的，或迁徙或流放，秦国需要的是奴仆而不具有独立人格的“士”。在秦朝之后，“士”的精神便慢慢的消失了，人们只能从史书中看到“士”，看到了田横五百壮士用其生命，诠释了“士”的精神，而那些活下来的“士”成了“仕”，他们慢慢的成为了“帝王的奴仆”。

    从此之后“士”也就成为让人追怀的古事，至于“仕”其所行所为不过只是为以“仕途”，为了把书中的颜如玉，为了那书中的黄金屋。以至于到最后，“气节”反倒成了其次，对于他们来说，最重要的是个人的荣华富贵。

    所以才有了“士大夫投敌争先恐后，小女子守节矢志不渝”的嘲讽。想到这里，朱宜锋暗自自嘲道，若是他们个个都是“真士”，那自己又岂能夺得了天下？

    这话说回来，若是中国“士”的精神，没有毁于秦政，自己即便是穿越到这个时代，又岂需要起于草莽间？

    当然，更不会有“我鞑清”这个时代的存在。

    未来的中华帝国会是什么样？

    朱宜锋并不清楚，但是他很清楚自己需要的是什么，他需要的是重铸这个民族的精神，将失去的“士的精神”重新注入这个国家。

    是的，这正是自己所需要做的。

    但是，在做到这一切之前，自己还需要再做一些事情。

    还需要这些“仕”，这些“仕”最大的特点就是，他们是君王的奴仆，不是君王的臣子，而这就是两千多年的秦政最大的过人之处——将人驯服成奴仆！

    而眼下的这个时代，自己所需要的正是这样的……嗯，同样也是人才。

    “昨日的旧事就不需要再提了，毕竟已经过去了。”

    朱宜锋平静地说道。

    “今日，朕之所以命你从江西还朝，是有要命要委予你！”

    “陛下若有差遣，臣必势必效之……”

    曾国藩的心底却不安起来。心想：陛下到底是要给自己什么差事？

    “曾卿，众所周知，现在北方直隶之地，还为满清鞑虏所窃据，驱逐鞑虏，恢复中华是朕之天职，所以北伐亦势在必然……”

    对于陛下提及北伐时，曾国藩并不觉得的奇怪，眼前的陛下可不是那个沉迷于“九重天”里的“邪教教酋”，陛下是心怀大志之人。

    “如果一切顺利的话，今年春夏之交，北直隶既可重归中华！”

    看着曾国藩，朱宜锋道出了自己的想法。

    “所以，朕想让你北上任北直隶巡抚一职，这北直隶经满清毒害两百余年，汉家之风尽丧，曾卿长于礼教，想来自可担此重负！”

    陛下的话声传到曾国藩的耳中，只让他不由自主地打了一个寒颤，他不明白陛下的意思，为何要让自己去北直隶。曾国藩毕竟是聪明人，只是一瞬间，他即领悟到陛下的意思了，有些话不需要人君说，但做臣子的必须要去做！

    但是作为臣子，他却不敢拒绝，他连忙赶紧说道：

    “请陛下放心，臣一定不负陛下，于北直隶重现我汉家威仪！”

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