目录
- 376 第三百九十二章 世事无常数
- 377 第三百九十三章 所谓的传承
- 378 第三百九十四章 失去统一性
- 379 第三百九十五章 绝对真理吗
- 380 第三百九十六章 分类的区别
- 381 第三百九十七章 漂亮的老乡
- 382 第三百九十八章 你在等着谁
- 383 第三百九十九章 装一回导师
- 384 第四百章 测不准原理
- 385 第四百零四章 被痛苦刺痛
- 386 第四百零六章 智者的下场
- 387 第四百零七章 高手要来了
- 388 第四百零八章 实战型学者
- 389 第四百零九章 百年大变局
- 390 第四百一十章 幽梦忽还乡
- 391 第四百一十一章 好梦容易醒
- 392 第四百一十二章 失落的目标
- 393 第四百一十三章 多年的冲突
- 394 第四百一十四章 活在幻觉中
- 395 第四百一十五章 小苏和黛玉
- 396 第四百一十六章 发泄四层次
- 397 第四百一十七章 山东国字脸
- 398 第四百一十八章 万物的兴衰
- 399 第四百一十九章 可以不崩溃
- 400 第四百二十章 多数人的坑
- 401 第四百二十一章 为何不平等
- 402 第四百二十二章 如何看名将
- 403 第四百二十三章 书与事有别
- 404 第四百二十四章 职场进阶法
- 405 第四百二十五章 生与死界限
- 406 第四百二十六章 男性弱势论
- 407 第四百二十七章 我不属于这
- 408 第四百二十八章 无仪式告别
- 409 第四百二十九章 被赶了出来
- 410 第四百三十章 结队拜神仙
- 411 第四百三十一章 何处得安闲
- 412 第四百三十二章 师父出来了
- 413 第四百三十三章 神秘的招呼
- 414 第四百三十四章 偷听大生意
- 415 第四百三十五章 拯救向师兄
- 416 第四百三十六章 这下实锤了
- 417 第四百三十七 老板真威武
- 418 第四百三十八章 小黄的故事
- 419 第四百三十九章 关机再重启
- 420 第四百四十章 小黄就是他
- 421 第四百四十一章 各自走天涯
- 422 第四百四十二章 如歌的呼吸
- 423 第四百四十三章 如何治散乱
- 424 第四百四十四章 昏沉又来了
- 425 第四百四十五章 能量的唤醒
- 426 第四百四十六章 力与气升腾
- 427 第四百四十七章 炼神还虚空
- 428 第四百四十八章 我从哪里来
- 429 第四百四十九章 文大姐回了
- 430 第四百五十章 崇圣寺听法
- 431 第四百五十一章 入门级知识
- 432 第四百五十二章 他是不倒单
- 433 第四百五十三章 不是没希望
- 434 第四百五十四章 说到做不到
- 435 第四百五十五章 万师兄故事
- 436 第四百五十六章 培养平等心
- 437 第四百五十七章 人人皆菩萨
- 438 第四百五十八章 玄奘的源流
- 439 第四百五十九章 构建知识树
- 440 第四百六十章 比喻最有效
- 441 第四百六十一章 借故事说法
- 442 第四百六十二章 不离世间法
- 443 第四百六十三章 吓人的因果
- 444 第四百六十四章 药王大誓愿
- 445 第四百六十五章 佛入中原楔
- 446 第四百六十六章 布施及功德
- 447 第四百六十七章 破公案手册
- 448 第四百六十八章 破相论得心
- 449 第四百六十九章 师兄的争论
- 450 第四百七十章 行走和站立
- 451 第四百七十一章 几种方便法
- 452 第四百七十二章 现场解疑惑
- 453 第四百七十三章 专业辅导员
- 454 第四百七十四章 不是没问题
- 455 第四百七十五章 身体的基础
- 456 第四百七十六章 静坐方便法
- 457 第四百七十七章 易出的岔子
- 458 第四百七十八章 暂住洱海边
- 459 第四百七十九章 世界坍塌了
- 460 第四百八十章 逻辑的力量
- 461 第四百八十一章 权威的成果
- 462 第四百八十二章 底盘与动力
- 463 第四百八十三章 菜市场均衡
- 464 第四百八十四章 天才不幸福
- 465 第四百八十五章 智力是什么
- 466 第四百八十六章 拆边框行动
- 467 第四百八十七章 太自我的人
- 468 第四百八十八章 偶然性跳变
- 469 第四百八十九章 电炒锅事件
- 470 第四百九十章 他们那一代
- 471 第四百九十一章 想的可能性
- 472 第四百九十二章 原因各不同
- 473 第四百九十三章 有两个疑点
- 474 第四百九十四章 神通无用吗
- 475 第四百九十五章 情感之迷一
- 476 第四百九十六章 情感之迷二
- 477 第四百九十七章 情感之迷三
- 478 第四百九十八章 情感之迷四
- 479 第四百九十九章 情感之迷五
- 480 第五百章 生命智慧一
- 481 第五百零一章 生命智慧二
- 482 第五百零二章 生命智慧三
- 483 第五百零三章 生命智慧四
- 484 第五百零四章 生命智慧五
- 485 第五百零五章 经济问题一
- 486 第五百零六章 经济问题二
- 487 第五百零七章 因缘俱足事
- 488 第五百零八章 我们都有病
- 489 第五百零九章 世间躲不过
- 490 第五百一十章 笑话对艰难
- 491 第五百一十一章 巧合的奇迹
- 492 第五百一十二章 繁忙的庙会
- 493 第五百一十三章 备战大工程
- 494 第五百一十四章 品牌纯正性
- 495 第五百一十五章 我们的道场
- 496 第五百一十六章 众人的需要
- 497 第五百一十七章 我们的队伍
- 498 第五百一十八章 小戴的孤独
- 499 第五百一十九章 祝圣寺传奇
- 500 第五百二十章 法会之略述
- 501 第五百二十一章 法会与鬼神
- 502 第五百二十二章 法露师慈悲
- 503 第五百二十三章 圣山真福地
- 504 第五百二十四章 不要骗自己
- 505 第五百二十五章 医命不医心
- 506 第五百二十六章 佛是大医王
- 507 第五百二十七章 因果不立处
- 508 第五百二十八章 心爱与念佛
- 509 第五百二十九章 收拾当初心
- 510 第五百三十章 台湾女医生
- 511 第五百三十一章 小胡的确认
- 512 第五百三十二章 意外的法师
- 513 第五百三十三章 我们的争论
- 514 第五百三十四章 表相与义趣
- 515 第五百三十五章 小胡的打算
- 516 第五百三十六章 真正的老参
- 517 第五百三十七章 各有侧重点
- 518 第五百三十八章 理解小胡了
- 519 第五百三十九章 守个笨办法
- 520 第五百四十章 粗心与细心
- 521 第五百四十一章 来点实际的
- 522 第五百四十二章 不如做好事
- 523 第五百四十三章 道密两旁证
- 524 第五百四十四章 两个老规矩
- 525 第五百四十五章 他给的糖果
- 526 第五百四十六章 学术严谨性
- 527 第五百四十七章 三个老故事
- 528 第五百四十八章 操作问答课
- 529 第五百四十九章 试坐的感受
- 530 第五百五十章 各自上归程
- 531 第五百五十一章 正式开始了
- 532 第五百五十二章 比乱麻还乱
- 533 第五百五十三章 还是想多了
- 534 第五百五十四章 解悟与行持
- 535 第五百五十五章 力量太虚弱
- 536 第五百五十六章 结账的一天
- 537 第五百五十七章 优越感之一
- 538 第五百五十八章 优越感之二
- 539 第五百五十九章 优越感之三
- 540 第五百六十章 优越感之四
- 541 第五百六十一章 仅剩我一人
- 542 第五百六十二章 对比与沉静
- 543 第五百六十三章 小胡的来信
- 544 第五百六十四章 升维与跃迁
- 545 第五百六十五章 刘大哥指引
- 546 第五百六十六章 打个小基础
- 547 第五百六十七章 体系的转换
- 548 第五百六十八章 严格的次第
- 549 第五百六十九章 这叫思维修
- 550 第五百七十章 万物不固有
- 551 第五百七十一章 神秘的观修
- 552 第五百七十二章 此所谓闭关
- 553 第五百七十三章 最终的检验
- 554 第五百七十四章 最后的操作
- 555 第五百七十五章 谁没开个学
- 556 第五百七十六章 正确的起点
- 557 第五百七十七章 良好的态度
- 558 第五百七十八章 不自欺欺人
- 559 第五百七十九章 靖师兄离开
- 560 第五百八十章 第一个密法
- 561 第五百八十一章 觉受天花板
- 562 第五百八十二章 应对与问答
- 563 第五百八十三章 针对性调伏
- 564 第五百八十四章 对面那个人
- 565 第五百八十五章 给我开小灶
- 566 第五百八十六章 终于上路了
- 567 第五百八十七章 可以记录了
- 568 第五百八十八章 密咒与灌顶
- 569 第五百八十九 为何要融入
- 570 第五百九十章 观察的角度
- 571 第五百九十一章 得法大圆满
- 572 第五百九十二章 我的大因果
- 573 第五百九十三章 川西世外山
- 574 第五百九十四章 终南山问答
- 575 第五百九十五章 大道无形处
隐藏
显示工具栏
第四百零六章 智者的下场
第四百零六章 智者的下场
苏格拉底是怎么死的?是被人民杀死的。想不到吧,这个人间最大的智者,死在最熟悉他的人民手里。
有人据此推断,真理往往掌握在少数人手里。但这个逻辑有点对不起苏格拉底,他白死了。按他提出的逻辑方式,他的死,只能证明:人民也会犯错误。或者说,有时候,群众的眼睛也是糊涂的。
如果这个论证成立,西方一人一票制的民主,肯定有问题。
那么,中国古代最聪明的人呢?估计早就意识到这个问题了,他们规避了这种多数人的暴力。
比如老子,被认为是中国历史上最聪明的人,对他的记载,大约只有孔子与他见面后的话。当然,那些话是劝孔子隐退的意思,我想,老子的劝告是真诚的。
老子跑了,虽然留下一部《道德经》,但他确实跑了,不管隐藏还是潜伏,人们找不到他,也就没有审判他的机会。
孔子没跑,还想做事,周游列车,遇到的总是绝大多数的反对的声音,他没办法,以另一种形式躲藏起来:写《春秋》,或者教书。
他估计缺乏离开社会独立生活的技能,跑不掉,跑了是要饿的。因为他受困于陈蔡时,就有饥饿的危险。我断定,他没有隐居离世生存的技能。
既然不能跑,就不做出头露面的事吧,教书和写书,不烦别人,大概就不能被群众审判吧。
当然,他的生命保全,还有一个因素,他的弟子比较强大,人数众多,起到了保护他的作用。要不然,他估计也死得惨。
他号称有三千弟子,这些人可不是吃素的。至少,为了老师,可以掀翻一个国家。再加上,孔子老了后,也不参与社会活动了,大家也懒得跟这样一个退休在家的老人为敌。
他的弟子中,有执政的季氏的家臣冉有,担任着相当于国务院秘书长的职务,通风报信,在领导面前解释说情,是没问题的。
他的弟子中,有勇猛的子路。曾经有一个国家要与鲁国谈判,说政府不派代表也可以,子路来,我就认可了。可见子路对一个百乘之国甚至千乘之国的,军事影响力。这种力量,也吓阻了大部分政治投机分子和普通群众,对孔子的嫉妒报复行为。
当然,他最聪明的弟子中,有子贡。在历史上所有的纵横家或者战略家外交家中,子贡可是鼻祖。历史上,子贡一出,天下大乱。为了救鲁国,他出来使用计谋和游说,居然让五个国家打了起来。
这种聪明弟子在侧,一般国家和人民是不敢动他的。
所以,按智者的聪明程度排序,老子孔子之后,估计是子贡了。
但是,子贡还是一个其名的商人。他据说运用信息不对称手段,开办了民营企业,搞长途贩运盐巴,居然成为天下首富。但他成为首富过后,总是搬家,让人找不到他。他这也是一种隐退手段:我只是赚点钱好玩,与你们吃政治饭的人,不抢饭碗。
子路属于二等聪明的人,所以死在自己的勇武上。凭借聪明想打天下,危险系数很高。尤其对有理想有底线的人来说,与邪恶打交道,总会吃大亏。兵者,诡道也,子路不是不懂,但他总是不屑,不使用诡道。这点比不上子贡油滑,所以死得快。估计,孔子跟他讲的道德,他听得太多,他信了,他认真了,认真,他就输了。
与子路这个流派相同的二等聪明人,比如商鞅,也是这样。以为掌握了富国强兵的道理,就可以改变一个国家。其实,你只是改变了一个国家的政策,却改变不了人性。
后来的张良,再现代的刘帅,都是靠提前退休来保全自己的。他们有能力有头脑,更了解人性,有生存的技能。
当然,张良是道家人物,祖师爷的教导肯定是读过的。但刘帅的提前退休,估计与他的经历有关。那样一个从苏联回来的军事天才,报着巨大的热情,在万县进行武装斗争。战争已经打赢了,当然,他在面对这些小角色时,赢是肯定的。但因为一颗流弹,差点要了他的命。他垂危之际,是被人担进过阎王殿的,那是一次生死的洗礼,那是一次神圣的教化。
那是他思想境界的一次飞跃,后来才做出做手术不打麻药的决定。他本来只是个聪明人,从那以后,就变得有大智慧了。
传说,古希腊还有个智者,他采取了另一种办法。这个智者叫什么名字,大概不清楚了。但当时,他确实是很聪明的。
有一天,他用自己的一头牛,换了别人一只羊。人人都笑他,聪明一世糊涂一时。而他却说,太聪明了活得太累,有时傻一下,反而轻松愉快些。
以前我不太明白这句话的意思,现在大约是有点懂了。
智者所面对的,是强大的人性。
普通人的人性,终究是贪婪的,总想做一本万得的事。把所有难题推给智者,智者如果解决了,那是应该的,你是聪明人嘛。如果没解决,就恨不得把智者千刀万剐。
比如普通人拜菩萨,总是拿一两个苹果丢一两块钱,点一柱香,求菩萨保佑升官发财、健康长寿。付出少希望得到多,这就是人性。菩萨在做亏本生意,但他是智者,何必跟我们小老百姓计较,拜菩萨的普通人,总会这么想。
如果成了,还好说。如果没成,内心肯定是怨恨的。什么菩萨不灵了,贪污了我的贡果啊,这种腹诽肯定是有的。更有甚者,会动拆庙灭佛的念头。
历史上有几次灭佛的运动,都是这种怨恨被激化的后果。当然,智者千虑、必有一失,失就得承担巨大的后果,因为你是智者,你有可能迎接审判和死亡。
孔子也知道,君子之过,天下人都看得见。但他明知不可为而为之,可见,他是个勇士。
当然,还有一个可能是,嫉妒。嫉妒是人的天性,这种天性是人与人竞争产生的。在远古时代,人们获得的食物或者性交的权利是很有限的。
食物少,就得分配,有人多了,就有人要饥饿,这种饥饿与多寡的联系,让人们自然产生了一个专有的感情,嫉妒。性权利是权利最初的源头,但即使在一个男女数目相当的部落里,也因女性的选择性,以及孕期经期的拒抗性,导致男人的性需求,在总体上,总是处于不可充分满足的状况。那么,那些需求不被满足的个体,看到被满足的,就产生了敌视和嫉妒。
苏东坡就是太聪明,太展露了,于是,就受到了嫉妒。本来,他早期的政敌王安石并不嫉妒他,毕竟王安石也是大人物,气度还是有的。但王的手下,却不一样了,嫉妒地编造故事,皇帝身边的人也这样,编造于他不利的谎言。
谎言多了,就成真了。三人成虎,是群众的力量。苏东坡作为读书人太耀眼了,如果不把他搞下去,有他这个学霸在,我们这些二流学生,怎么有可能拿第一名?
应该说,智者没有满足普通人万无一失的期待、一本万利的要求,受到怨恨,还不至于受到杀生之祸。但他对二流人才的嫉妒,却形成了四面围攻的局面,他就难以招架了。二流人才鼓动怨恨的群众,给予智者审判并处决,是智者的归宿。
有鉴于此,许多隐居者,给我们提示,中国最聪明的人,已经给自己找好了归宿。
还有一个原因,让智者始终处于与大众为敌的状态,就是不被理解。以小人之心度君子之腹,这是最常见的现象。
一个人,不计功名利禄地为皇帝做事,连皇帝都会怀疑,这人有什么动机。也不是没有先例,当年的王莽就是这样的伪君子。
但许多人只是为了天下利益才出山的,根本与功名无关,他们如果不尽早隐退,死得也很惨。刘伯温就是其中之一。
当年有一个特别聪明的人,叫郭子仪,已经名满天下,功高盖主,所有荣誉加身,皇帝都不知道拿什么来赏赐他了。他知道,世间的荣华如此繁荣,他就要走到头了。
他就提出隐退,但名声太大,毕竟退不了。你要退下,但拉着你,拜访你的人太多,你无法回避。怎么办?他装傻,他装着好钱好色,养着戏班子,美女成群,装出一幅陶醉在温柔乡,胸无大志的状态,让皇帝放心。
与此相似的人,还有一个,辛弃疾,美女香车、华丽庄圆,也只不过是给皇帝装出一幅胸无大志的样子,保全自身。故意把自己的理想弄脏,他就高兴了吗?收复旧山河的理想,从来没从他的情感中跑掉,他其实总在痛苦里。
人们对自己不理解的事情,总怀着一种恐惧,尤其是对能力超群的人,恨不得除掉他,自己才能安心。
我在想,那些聪明智慧的人,如果仅凭智商和学识,肯定不会超群的。比如,一个班上的学霸,只比第二名总分高一两分,算不上超群。但750分的总分,他总比第二名高出好几十分,并且不费力,总是这样保持着巨大的优势,肯定与他认识的维度有关。
降维打击的意思:我比你认识的方式,多一个维度。
有些东西是努力可以达到的,有些维度的差异,无论你如何努力,你都赶不上。
比如,对地形的了解,大家都知道一个道理,登高望远。于是,人们努力地爬山,企图站在山的最高处,看到尽可能远的风景。
爬山是个体力活,但只要你天生体力好,并且持续不断的努力,你是可以到顶点的。当你穷其一生的努力到了顶峰后,你才发现,山外有山,你看到的,只不过是更远更多的山。
但是,有天才,他仿佛是坐在飞机上或者在云端上看这个世界,他看见了群山平原河流和大海。这种层次,对那些只会努力爬山的人来说,就是降维打击。
但他不能叙述,只为,那些爬山的人,根本不知道大海。井底之蛙,无法理解天的广阔。所以,你描述了自己的境界,却不被理解。笨的人总不承认自己笨,他的理由是,你在骗人。
骗人是有罪的,所以你该死。
群众是看得见山的,知道有人爬上了山顶,群众相信自己看到的东西,所以群众相信那些二流的嫉妒者,群众的眼光总是那么自信,所以,判决你死,是集体的意志。
想带领群众,就得假装离群众不太远。当然,利用群众愿意相信的假话,欺骗群众,这一招希特勒用过,很好使。
关于思维模式的突破,我曾经看过一些资料,有一些启发。
比如,我们普通人的思维中,是容忍不了碎片化的。也就是说,有整体性的洁癖。比如我们看到太空,总是把空的部分想象成蓝色的背景。
庄子以疑问的方式告诫过群众,但群众不细想,没能力想,也不相信。“天之苍苍,其正色邪?”
其实,天没有颜色的,宇航员告诉我们,天没有颜色。但我们的认识习惯,喜欢脑补那些我们没看见的东西。这叫塔西陀陷井。
脑补的东西是虚假的,但我们习惯于相信它。我们认为,碎片化的东西,肯定可以圆起来形成一个整体,如果没有形成整体,我们用想象把它补全。就像贴瓷砖,必须严丝合缝,我们心理才会舒服。
但有智者告诉你,世界是碎片化的,你肯定接受不了,因为这会给你造成痛苦。
我在乡中时,经常拿第一,还经常有考上好大学的幻想,很是美妙。但到县中,听到二娃与宿舍同学对答案时,才知道自己成绩有多差,那时,我感受的是痛苦。毕竟我是读过书的,还相信有高人,毕竟那是二娃,我愿意相信他比我学得好。
但普通群众,是不愿意相信智者的答案的。因为,谁愿意承认自己笨呢?你的聪明我学不会,我就当你是骗子。
有的人最爱以自己的偏好脑补的。比如那个餐馆老板,以老江湖自居,他先用脑补把我看成作家。但事实接触多了,才否定自己的判断。那个领班,把我脑补成一个等待恋人的人,被我亲口否定。
将心比心,是普通群众理解别人的方法。但在高手面前,这一套是行不通的。
当年,爱因斯坦就遇到过这种麻烦,因为相对论太过离奇,其他物理学家理解不了,就骂他是骗人的。伽利略也遇到过这种困境。
我们承认,连先哲们都说过,事物是相互联系的。或者佛陀也说过,有因就有果。但是,他们所说的联系方式和因果的作用机理,我们理解不了。我们总是按自己的喜好和习惯,或者说按我们理解得了的方式,来脑补这种联系。
按人民喜欢的方式,可以带领人民成就社会事业。但智者知道,这会把人民带偏,因为道路的真相不是这样的。但如果要按真相带领人民,人们理解不了,就不相信你,你还是干不成事。
所有智者,无法超越时代和那时代的人民,如果想做事,就说些假话。如果想求真,就得装糊涂或者隐退于山林。
项羽太厉害了,他的部将追不上他,所以犯了脱离群众的危险。刘邦不这样,他总是欺骗群众,结果,得了天下。
为什么刘邦总是在欺骗群众呢?至少,他对他的部将是欺骗的。原来说好了,成就天下后,裂土分封。成功之前,他确实摆出一幅兄弟一起,有福同享的姿态,礼贤下士的姿态。
但成功以后,马上变脸,不卦异姓王,把一起打天下的兄弟,当成敌人。比如韩信,就吃了这个亏。
太平天国李自成,吹嘘要建立耕者有其田,共享财富的大同社会。群众跟着他出生入死,结果在南京称帝过后,把土地收归国有,自己占有上千名女性,不顾义军普通士兵的需求。
鼓动群众的最好办法,历史来看,主要有三点。第一点,劫富济贫。这是政治的基本功能,也就是收入调节功能。第二点,人人平等。喊出“王侯将相宁有种乎”的陈胜吴广,在势力扩大后,也开始腐化了。与洪秀权所说四海之内皆兄弟一样,最后的结果就是我有一切,你们什么都没有。李自成也一样。第三点,道德治国。道德的判断标准是很奇怪的,因为是一个主观判断,可以随意扭曲,所以,这个口号,是所有搞政治的人,最喜欢用的。
这些东西,很受老百姓欢迎,当然也激励着他们前赴后继。
如果按“劫富济贫”的思路来看,表面上达到了重新分配社会财富的目的。穷人本来就没什么财富,所以这种方法是符合人性的期待的。
但它有两个可能的后果。第一个后果,如何保证你得到天下后,穷人能够分得更多的财产?在我看二十四史的经历中,我觉得一句话最能够形容。
“城头变幻大王旗”,鲁迅先生不愧是拿手术刀出身的,看问题透彻。打倒旧皇帝,老百姓以为自己要得到皇宫的珍品了,结果,皇宫的珍品,被新皇帝占了。你原来是谁,今后还是谁,尽管你为此死去了许多兄弟。
第二个后果,如果频繁地这样进行财富再分配,或者新皇帝建立了一个经常平衡财富的机制。如果动作小了,百姓不满意。如果动作大了,富人不满意。不大不小,大家都不满意。
如果照顾大多数人意见,像有人鼓吹的那样,人民才是国家的主人,如果当真了,频繁进行大力度分配,那么就难以产生富人了。毕竟,努力的后果是为别人挣的。资本积累和再生产变得划不来,于是,整个社会变得贫困。
地主家也没有余粮,你上哪儿度灾荒?
贫富是个相对概念,而整个社会总财富的下降,却是令人恐怖的现象。所以,在这个意义上讲,整天讲分配的人,有许多人是有私心的,要么是被人的鼓吹所利用。其实,推动社会前进的动力是生产。
所谓平等,这也只是个理想。人性差不多的,人长得也差不多。但要说人生而平等,大概说得过去。但人人一样,就不讲道理了。每个人的禀赋不同,所以生而不太平等。一个班上,总有成绩的好坏,总有体魄的差异。所以,要求结果平等,简直有点不顾事实。
四海之内皆兄弟,那么结果就是,兄弟这个词不值钱了。为什么?物以稀为贵嘛。
关于道德治国,评价标准各异,根本不值得谈论。以工厂为例,如果说某个人道德好,可以给他评个好人奖,仅此而已。这种人要当领导,恐怕无法管理下属的。老好人管天下,是不可能的。因为管理总要得罪人,得罪人,就得到了道德上的负面评价。
没有客观标准的评价体系,可以丢掉,因为人人都有私心,尤其在评价别人的时候。
纵观中国历史上的农民起义,起势的时候轰轰烈烈,落幕的时候也土崩瓦解。纯粹农民起义,成事的人很少,大致上有刘邦、朱元璋等几个。
为什么?只是因为他们背后有高人,甚至是智者。
刘伯温就是站在朱元璋背后的高人。当然,他算不上智者,因为他没及时按智者的既定路线,迅速隐退。
智者是通晓人性与大道的人,他们出现的时候,是天下大乱的时候,他们离开,是因为天下已经太平。他们不仅善于打破一个旧世界,而且善于建设一个新世界。
刘邦背后有四个高手,萧何、韩信,这是打天下的高手。张良、陈平,这是治天下的神人。张良的事所有人都熟悉,但陈平是个道家人物,大家也许不太清楚。我看了陈平的传记,这个人周易学得好,奇正之法很厉害,当然也非常会预测。
他的预测水平,已经准确说出四十年之后家族的遭遇,并且说出了原因。比我高到不知道哪里去了。
有人据此推断,真理往往掌握在少数人手里。但这个逻辑有点对不起苏格拉底,他白死了。按他提出的逻辑方式,他的死,只能证明:人民也会犯错误。或者说,有时候,群众的眼睛也是糊涂的。
如果这个论证成立,西方一人一票制的民主,肯定有问题。
那么,中国古代最聪明的人呢?估计早就意识到这个问题了,他们规避了这种多数人的暴力。
比如老子,被认为是中国历史上最聪明的人,对他的记载,大约只有孔子与他见面后的话。当然,那些话是劝孔子隐退的意思,我想,老子的劝告是真诚的。
老子跑了,虽然留下一部《道德经》,但他确实跑了,不管隐藏还是潜伏,人们找不到他,也就没有审判他的机会。
孔子没跑,还想做事,周游列车,遇到的总是绝大多数的反对的声音,他没办法,以另一种形式躲藏起来:写《春秋》,或者教书。
他估计缺乏离开社会独立生活的技能,跑不掉,跑了是要饿的。因为他受困于陈蔡时,就有饥饿的危险。我断定,他没有隐居离世生存的技能。
既然不能跑,就不做出头露面的事吧,教书和写书,不烦别人,大概就不能被群众审判吧。
当然,他的生命保全,还有一个因素,他的弟子比较强大,人数众多,起到了保护他的作用。要不然,他估计也死得惨。
他号称有三千弟子,这些人可不是吃素的。至少,为了老师,可以掀翻一个国家。再加上,孔子老了后,也不参与社会活动了,大家也懒得跟这样一个退休在家的老人为敌。
他的弟子中,有执政的季氏的家臣冉有,担任着相当于国务院秘书长的职务,通风报信,在领导面前解释说情,是没问题的。
他的弟子中,有勇猛的子路。曾经有一个国家要与鲁国谈判,说政府不派代表也可以,子路来,我就认可了。可见子路对一个百乘之国甚至千乘之国的,军事影响力。这种力量,也吓阻了大部分政治投机分子和普通群众,对孔子的嫉妒报复行为。
当然,他最聪明的弟子中,有子贡。在历史上所有的纵横家或者战略家外交家中,子贡可是鼻祖。历史上,子贡一出,天下大乱。为了救鲁国,他出来使用计谋和游说,居然让五个国家打了起来。
这种聪明弟子在侧,一般国家和人民是不敢动他的。
所以,按智者的聪明程度排序,老子孔子之后,估计是子贡了。
但是,子贡还是一个其名的商人。他据说运用信息不对称手段,开办了民营企业,搞长途贩运盐巴,居然成为天下首富。但他成为首富过后,总是搬家,让人找不到他。他这也是一种隐退手段:我只是赚点钱好玩,与你们吃政治饭的人,不抢饭碗。
子路属于二等聪明的人,所以死在自己的勇武上。凭借聪明想打天下,危险系数很高。尤其对有理想有底线的人来说,与邪恶打交道,总会吃大亏。兵者,诡道也,子路不是不懂,但他总是不屑,不使用诡道。这点比不上子贡油滑,所以死得快。估计,孔子跟他讲的道德,他听得太多,他信了,他认真了,认真,他就输了。
与子路这个流派相同的二等聪明人,比如商鞅,也是这样。以为掌握了富国强兵的道理,就可以改变一个国家。其实,你只是改变了一个国家的政策,却改变不了人性。
后来的张良,再现代的刘帅,都是靠提前退休来保全自己的。他们有能力有头脑,更了解人性,有生存的技能。
当然,张良是道家人物,祖师爷的教导肯定是读过的。但刘帅的提前退休,估计与他的经历有关。那样一个从苏联回来的军事天才,报着巨大的热情,在万县进行武装斗争。战争已经打赢了,当然,他在面对这些小角色时,赢是肯定的。但因为一颗流弹,差点要了他的命。他垂危之际,是被人担进过阎王殿的,那是一次生死的洗礼,那是一次神圣的教化。
那是他思想境界的一次飞跃,后来才做出做手术不打麻药的决定。他本来只是个聪明人,从那以后,就变得有大智慧了。
传说,古希腊还有个智者,他采取了另一种办法。这个智者叫什么名字,大概不清楚了。但当时,他确实是很聪明的。
有一天,他用自己的一头牛,换了别人一只羊。人人都笑他,聪明一世糊涂一时。而他却说,太聪明了活得太累,有时傻一下,反而轻松愉快些。
以前我不太明白这句话的意思,现在大约是有点懂了。
智者所面对的,是强大的人性。
普通人的人性,终究是贪婪的,总想做一本万得的事。把所有难题推给智者,智者如果解决了,那是应该的,你是聪明人嘛。如果没解决,就恨不得把智者千刀万剐。
比如普通人拜菩萨,总是拿一两个苹果丢一两块钱,点一柱香,求菩萨保佑升官发财、健康长寿。付出少希望得到多,这就是人性。菩萨在做亏本生意,但他是智者,何必跟我们小老百姓计较,拜菩萨的普通人,总会这么想。
如果成了,还好说。如果没成,内心肯定是怨恨的。什么菩萨不灵了,贪污了我的贡果啊,这种腹诽肯定是有的。更有甚者,会动拆庙灭佛的念头。
历史上有几次灭佛的运动,都是这种怨恨被激化的后果。当然,智者千虑、必有一失,失就得承担巨大的后果,因为你是智者,你有可能迎接审判和死亡。
孔子也知道,君子之过,天下人都看得见。但他明知不可为而为之,可见,他是个勇士。
当然,还有一个可能是,嫉妒。嫉妒是人的天性,这种天性是人与人竞争产生的。在远古时代,人们获得的食物或者性交的权利是很有限的。
食物少,就得分配,有人多了,就有人要饥饿,这种饥饿与多寡的联系,让人们自然产生了一个专有的感情,嫉妒。性权利是权利最初的源头,但即使在一个男女数目相当的部落里,也因女性的选择性,以及孕期经期的拒抗性,导致男人的性需求,在总体上,总是处于不可充分满足的状况。那么,那些需求不被满足的个体,看到被满足的,就产生了敌视和嫉妒。
苏东坡就是太聪明,太展露了,于是,就受到了嫉妒。本来,他早期的政敌王安石并不嫉妒他,毕竟王安石也是大人物,气度还是有的。但王的手下,却不一样了,嫉妒地编造故事,皇帝身边的人也这样,编造于他不利的谎言。
谎言多了,就成真了。三人成虎,是群众的力量。苏东坡作为读书人太耀眼了,如果不把他搞下去,有他这个学霸在,我们这些二流学生,怎么有可能拿第一名?
应该说,智者没有满足普通人万无一失的期待、一本万利的要求,受到怨恨,还不至于受到杀生之祸。但他对二流人才的嫉妒,却形成了四面围攻的局面,他就难以招架了。二流人才鼓动怨恨的群众,给予智者审判并处决,是智者的归宿。
有鉴于此,许多隐居者,给我们提示,中国最聪明的人,已经给自己找好了归宿。
还有一个原因,让智者始终处于与大众为敌的状态,就是不被理解。以小人之心度君子之腹,这是最常见的现象。
一个人,不计功名利禄地为皇帝做事,连皇帝都会怀疑,这人有什么动机。也不是没有先例,当年的王莽就是这样的伪君子。
但许多人只是为了天下利益才出山的,根本与功名无关,他们如果不尽早隐退,死得也很惨。刘伯温就是其中之一。
当年有一个特别聪明的人,叫郭子仪,已经名满天下,功高盖主,所有荣誉加身,皇帝都不知道拿什么来赏赐他了。他知道,世间的荣华如此繁荣,他就要走到头了。
他就提出隐退,但名声太大,毕竟退不了。你要退下,但拉着你,拜访你的人太多,你无法回避。怎么办?他装傻,他装着好钱好色,养着戏班子,美女成群,装出一幅陶醉在温柔乡,胸无大志的状态,让皇帝放心。
与此相似的人,还有一个,辛弃疾,美女香车、华丽庄圆,也只不过是给皇帝装出一幅胸无大志的样子,保全自身。故意把自己的理想弄脏,他就高兴了吗?收复旧山河的理想,从来没从他的情感中跑掉,他其实总在痛苦里。
人们对自己不理解的事情,总怀着一种恐惧,尤其是对能力超群的人,恨不得除掉他,自己才能安心。
我在想,那些聪明智慧的人,如果仅凭智商和学识,肯定不会超群的。比如,一个班上的学霸,只比第二名总分高一两分,算不上超群。但750分的总分,他总比第二名高出好几十分,并且不费力,总是这样保持着巨大的优势,肯定与他认识的维度有关。
降维打击的意思:我比你认识的方式,多一个维度。
有些东西是努力可以达到的,有些维度的差异,无论你如何努力,你都赶不上。
比如,对地形的了解,大家都知道一个道理,登高望远。于是,人们努力地爬山,企图站在山的最高处,看到尽可能远的风景。
爬山是个体力活,但只要你天生体力好,并且持续不断的努力,你是可以到顶点的。当你穷其一生的努力到了顶峰后,你才发现,山外有山,你看到的,只不过是更远更多的山。
但是,有天才,他仿佛是坐在飞机上或者在云端上看这个世界,他看见了群山平原河流和大海。这种层次,对那些只会努力爬山的人来说,就是降维打击。
但他不能叙述,只为,那些爬山的人,根本不知道大海。井底之蛙,无法理解天的广阔。所以,你描述了自己的境界,却不被理解。笨的人总不承认自己笨,他的理由是,你在骗人。
骗人是有罪的,所以你该死。
群众是看得见山的,知道有人爬上了山顶,群众相信自己看到的东西,所以群众相信那些二流的嫉妒者,群众的眼光总是那么自信,所以,判决你死,是集体的意志。
想带领群众,就得假装离群众不太远。当然,利用群众愿意相信的假话,欺骗群众,这一招希特勒用过,很好使。
关于思维模式的突破,我曾经看过一些资料,有一些启发。
比如,我们普通人的思维中,是容忍不了碎片化的。也就是说,有整体性的洁癖。比如我们看到太空,总是把空的部分想象成蓝色的背景。
庄子以疑问的方式告诫过群众,但群众不细想,没能力想,也不相信。“天之苍苍,其正色邪?”
其实,天没有颜色的,宇航员告诉我们,天没有颜色。但我们的认识习惯,喜欢脑补那些我们没看见的东西。这叫塔西陀陷井。
脑补的东西是虚假的,但我们习惯于相信它。我们认为,碎片化的东西,肯定可以圆起来形成一个整体,如果没有形成整体,我们用想象把它补全。就像贴瓷砖,必须严丝合缝,我们心理才会舒服。
但有智者告诉你,世界是碎片化的,你肯定接受不了,因为这会给你造成痛苦。
我在乡中时,经常拿第一,还经常有考上好大学的幻想,很是美妙。但到县中,听到二娃与宿舍同学对答案时,才知道自己成绩有多差,那时,我感受的是痛苦。毕竟我是读过书的,还相信有高人,毕竟那是二娃,我愿意相信他比我学得好。
但普通群众,是不愿意相信智者的答案的。因为,谁愿意承认自己笨呢?你的聪明我学不会,我就当你是骗子。
有的人最爱以自己的偏好脑补的。比如那个餐馆老板,以老江湖自居,他先用脑补把我看成作家。但事实接触多了,才否定自己的判断。那个领班,把我脑补成一个等待恋人的人,被我亲口否定。
将心比心,是普通群众理解别人的方法。但在高手面前,这一套是行不通的。
当年,爱因斯坦就遇到过这种麻烦,因为相对论太过离奇,其他物理学家理解不了,就骂他是骗人的。伽利略也遇到过这种困境。
我们承认,连先哲们都说过,事物是相互联系的。或者佛陀也说过,有因就有果。但是,他们所说的联系方式和因果的作用机理,我们理解不了。我们总是按自己的喜好和习惯,或者说按我们理解得了的方式,来脑补这种联系。
按人民喜欢的方式,可以带领人民成就社会事业。但智者知道,这会把人民带偏,因为道路的真相不是这样的。但如果要按真相带领人民,人们理解不了,就不相信你,你还是干不成事。
所有智者,无法超越时代和那时代的人民,如果想做事,就说些假话。如果想求真,就得装糊涂或者隐退于山林。
项羽太厉害了,他的部将追不上他,所以犯了脱离群众的危险。刘邦不这样,他总是欺骗群众,结果,得了天下。
为什么刘邦总是在欺骗群众呢?至少,他对他的部将是欺骗的。原来说好了,成就天下后,裂土分封。成功之前,他确实摆出一幅兄弟一起,有福同享的姿态,礼贤下士的姿态。
但成功以后,马上变脸,不卦异姓王,把一起打天下的兄弟,当成敌人。比如韩信,就吃了这个亏。
太平天国李自成,吹嘘要建立耕者有其田,共享财富的大同社会。群众跟着他出生入死,结果在南京称帝过后,把土地收归国有,自己占有上千名女性,不顾义军普通士兵的需求。
鼓动群众的最好办法,历史来看,主要有三点。第一点,劫富济贫。这是政治的基本功能,也就是收入调节功能。第二点,人人平等。喊出“王侯将相宁有种乎”的陈胜吴广,在势力扩大后,也开始腐化了。与洪秀权所说四海之内皆兄弟一样,最后的结果就是我有一切,你们什么都没有。李自成也一样。第三点,道德治国。道德的判断标准是很奇怪的,因为是一个主观判断,可以随意扭曲,所以,这个口号,是所有搞政治的人,最喜欢用的。
这些东西,很受老百姓欢迎,当然也激励着他们前赴后继。
如果按“劫富济贫”的思路来看,表面上达到了重新分配社会财富的目的。穷人本来就没什么财富,所以这种方法是符合人性的期待的。
但它有两个可能的后果。第一个后果,如何保证你得到天下后,穷人能够分得更多的财产?在我看二十四史的经历中,我觉得一句话最能够形容。
“城头变幻大王旗”,鲁迅先生不愧是拿手术刀出身的,看问题透彻。打倒旧皇帝,老百姓以为自己要得到皇宫的珍品了,结果,皇宫的珍品,被新皇帝占了。你原来是谁,今后还是谁,尽管你为此死去了许多兄弟。
第二个后果,如果频繁地这样进行财富再分配,或者新皇帝建立了一个经常平衡财富的机制。如果动作小了,百姓不满意。如果动作大了,富人不满意。不大不小,大家都不满意。
如果照顾大多数人意见,像有人鼓吹的那样,人民才是国家的主人,如果当真了,频繁进行大力度分配,那么就难以产生富人了。毕竟,努力的后果是为别人挣的。资本积累和再生产变得划不来,于是,整个社会变得贫困。
地主家也没有余粮,你上哪儿度灾荒?
贫富是个相对概念,而整个社会总财富的下降,却是令人恐怖的现象。所以,在这个意义上讲,整天讲分配的人,有许多人是有私心的,要么是被人的鼓吹所利用。其实,推动社会前进的动力是生产。
所谓平等,这也只是个理想。人性差不多的,人长得也差不多。但要说人生而平等,大概说得过去。但人人一样,就不讲道理了。每个人的禀赋不同,所以生而不太平等。一个班上,总有成绩的好坏,总有体魄的差异。所以,要求结果平等,简直有点不顾事实。
四海之内皆兄弟,那么结果就是,兄弟这个词不值钱了。为什么?物以稀为贵嘛。
关于道德治国,评价标准各异,根本不值得谈论。以工厂为例,如果说某个人道德好,可以给他评个好人奖,仅此而已。这种人要当领导,恐怕无法管理下属的。老好人管天下,是不可能的。因为管理总要得罪人,得罪人,就得到了道德上的负面评价。
没有客观标准的评价体系,可以丢掉,因为人人都有私心,尤其在评价别人的时候。
纵观中国历史上的农民起义,起势的时候轰轰烈烈,落幕的时候也土崩瓦解。纯粹农民起义,成事的人很少,大致上有刘邦、朱元璋等几个。
为什么?只是因为他们背后有高人,甚至是智者。
刘伯温就是站在朱元璋背后的高人。当然,他算不上智者,因为他没及时按智者的既定路线,迅速隐退。
智者是通晓人性与大道的人,他们出现的时候,是天下大乱的时候,他们离开,是因为天下已经太平。他们不仅善于打破一个旧世界,而且善于建设一个新世界。
刘邦背后有四个高手,萧何、韩信,这是打天下的高手。张良、陈平,这是治天下的神人。张良的事所有人都熟悉,但陈平是个道家人物,大家也许不太清楚。我看了陈平的传记,这个人周易学得好,奇正之法很厉害,当然也非常会预测。
他的预测水平,已经准确说出四十年之后家族的遭遇,并且说出了原因。比我高到不知道哪里去了。
正在加载...