“当你观察到自身的莲花已经盛开，而观音菩萨就在你头顶之时，你已经具备了某种神的境界了。也就标志着，炼气化神，已经初步成功。”

    “为什么把它叫做神呢？”我必须搞清楚概念。

    根据我对刘大哥所描述的东西来看，越到后面，越接近理论，因为离我现在的实践越来越远。如果我对理论的概念没有搞清楚，就会出现理解上的巨大偏差，也有可能导致我今后遇到这种情况时，方向上的偏移。

    “如果从实践上，我还不太好细讲。因为我目前也只在这一步的修行这中，没有成功。但你对神这个概念的注意，的确是很有意义的。”

    刘大哥继续说到：“炼神还虚，其实是道家的说法。他们追求神仙之道嘛，认为，神这个东西，已经接近他们追求的终极目标了，所以就以此命名。这基本上，也是道家修行的最后一步，这一步成功了，就可以说超凡入圣了。”

    “那么，佛家叫这一步是什么呢？”

    “我不好按四禅八定的理论来跟你说，因为你今后自然会接触到。而且宗喀巴大师的经典：《菩提道次第广论》，也对这个层次的修行，有专门的划分。你要知道，佛教对修行的次第，分得很细的，非常专业。你没有真正入门，学这些也没什么对应物，所以，不好跟你解释。我之所以用道家的术语来给你形容，把身体与心理修行分为三个层次，当然是粗略地分，也是为了你好理解。毕竟，你也看过一些道家经典。”

    “好吧，道家用神这个字，在佛家对应的是什么字？”

    “佛家用心，心外无法。佛陀临终前反复嘱托，三法印，其中最重要的法印，就是判别佛教与外道的区别，就是心。心外求法的，就是外道。而佛家最重要的，修道，归根结底，其实是在修心。”

    “那按这个说法，你用神来形容第三步，岂不是外道？”

    他笑了笑，看出了我的机敏。

    “其实，在共法里，外道与佛道有相通的成分。比如佛家很多用语，与当时的印度原始宗教分不开，或者说就直接借用了。比如说瑜珈这个词，佛教经典中有一个叫《瑜珈师地论》，是玄奘法师翻译过来的。那么，瑜珈，也是当时印度婆罗门中的一个术语。如果你看过《吠陀论》，你就会发现，许多佛教术语，都来源于它。但是，它们与佛教又有本质区别。”

    这个区别是什么，关系到哲学宗教的分野，是一个相当专业的领域，但我并不是很感兴趣。我的兴趣在实践，并不在于谈玄论道。当时在家读魏晋文章时，就不太喜欢那所谓的竹林七贤谈玄论道的风气。

    “这个话题说来就很大了，我也不是专门学哲学的，我只有一些粗浅的实践。其实，你只要记住，佛教中，对心的解释，有很丰富的内容，光这一个字的解释，就够一名法师讲解几年的。我们不必走到那个复杂的地步，我们只要知道，妄心与真心都是心，当这两个心统一时，你就成就了。真妄不二，万法唯心，那究竟是个什么境界，我也没体验过。”

    这就是不给答案的意思，尽管我知道，刘大哥这种思维层次高的人，肯定能够说出一番大道理。他不说，是因为他自己没有实际验证过，这是老实的做法，很高尚。

    我见过许多谈论理论的人，包括很多学者或者教授。他们最大的毛病，就是从理论到理论，自己没有验证过的东西，空谈一通，四处引用别人的话来证明自己，没有自己的体验。这种风气，让今天的文科，变得越来越不科学。

    在人文社科领域，我们最需要孔子那样的治学态度。老实做学问，首先得自己证实和相信，才能够教别人。这种态度，是一种高尚。

    “在此种境界，用神这个字，也是有些道理的。”他侧了侧身子，喝了一品茶。“炼气化神，其实是物质力量与精神力量的转换，炼精化气，我们可以设想为液态蒸腾为汽态的过程，汽态的能量进入脑部，转化为精神，这就是人体将物质转换为能量的过程。”

    “差不多吧，你所说的能量过程，差不多是道家追求的东西了。”

    “道家也有精神上的追求，神游于天地之外，也是道家追求的目标。因为，我们的老祖宗，早就注意到精神的力量了，并且在造字时，把这两个字组成一个词，就很有意思。”

    莫非他又变成了语文老师？不专业啊？

    “精是物质，神是意识，意识与物质可以相互转换，从精神这个词上就可以看出来。”

    我不需要这种理论，我这三十来年，在所谓理论上，浪费了太多时间了。

    “你直接说炼神还虚就行。”

    “好吧，但我还是要把这个神在实践中的对应物说清楚。比如前面我说到，你观想时，就是精神的概念。但如果要观想成功，必须要利用能量。如果没有能量，你头顶那朵莲花就不会开放。你也就无法看到观音菩萨。这个能量，是从物质转化而来的。这是你自身的能量，属于先天之力被唤醒的状态。”

    “还有先天之力？”

    “对，中医认为，先天之力，储藏在肾里，因为这种力量的存在，让你有了生殖的能力，这种力量，一般用来人类生命的传递和延续。中医讲肾精，特别重视先天的因素。从西医的说法，这就是遗传来的因素。所有生命，其遗传的顽固性，皆因先天之力的预先储藏。”

    我看《黄帝内经》时，也有这类说法，就是先天精华埋藏于肾。

    “肾精储存的先天的能量，主要表达为皮肤头发，但功能上主要体现在生育能力。也就是说，一个人性功能的强大，多因肾精能量多少而定。但是，因为病态和精神原因造成的滥情，不在此列。”

    那倒是，有的家伙，他对这方面要求太多，只是因为贪欲而造成的。身体越来越差，欲望却很强。这叫虚火，是一种病。

    “古代面相术中，就通过观察一个人肾精的外部表现，来判断一个人的精力，一个精力充沛的人，身体好、头脑灵，那么事业也就容易成功。”

    这怎么又改相面预测之学呢？这可是我的专业啊？我会一些预测术，周易之理也知道一些，中医书籍也读过一些，但就是没有把它们结合起来。

    “一个肾精不旺的人，就难以聪明健康，也就难以成就大事，这是肯定的。因为，能力不够。但是，一个肾精充沛的人，如果不知道节制欲望，那么，他的力量过多消耗后，其健康与聪明程度也会受影响。”

    “这是收支不平衡的缘故吗？”

    他摇摇头：“哪有什么收，都是支出啊。在性欲望上不节约，开支过大，那么，在头脑上，就开支缩减了。所以，我们看到的伟大的人物，总有两个极端。”

    这个论点我第一次听说，倒想知道是什么高论。

    “对于先天能量本身就非常强大的人来说，他身体健康、头脑聪明。如果他意志力强的时候，把这种能量用在做事上，一定会成为伟大的人。如果他意志力懈怠时，就会将这能量用在性方面。这就可以解释，如唐玄宗、汉武帝，原来功绩那么大，后来懈怠了，就耽于女色。但是，耽于女色，也是需要能量条件的，一般人，那样搞，活不了好长。但他们，却基本做到了长寿，可见，他们先天能量的总量，的确是非常大的。”

    这种情况，在历史上反复出现。许多伟大的人物，早年节制爱好和欲望，专心搞事业，成就伟大的功绩。晚年意志力下降，不节制了，就以超出常人的频率满足性欲望，并且还得到了长寿。这种人，能量是惊人的。

    “还有一种人，先天的能量也好。但早年因为性泛滥，而没有在事业上发挥出来。但后来因为变故，性受到压抑或者剥夺，头脑忽然变得聪明起来，也成了一代伟人。比如司马迁、郑和。”

    以前倒没注意到这个关节，他这一说，好像还有点道理。

    “当然，大部分能量大的人，两者都是并行的。做人做事都比较成功。懂得这个道理的人，要想成就事业，总是节制自己的欲望，就像诸葛亮那样，用娶一个丑妻来克制自己。并且告诫自己的孩子，要淡泊宁静，就是这个道理。”

    宁静致远、淡泊明志，我们读过几天书的人，都知道这句话。原来总把它当道德说教来理解，其实，这里面还有深奥的实践性基础，生理性原因。

    “虽然人的能量各有不同，但对一个具体的人来说，先天储存的能量，总数是固定的，并且随着你的用度，在日渐减少。如果你想在某一方面取得非凡的成绩，就得压抑或者克制你其它方面的用度和浪费，这就是自我克制对成功的重要意义。道家佛家甚至印度教，都在反复说这个道理。苦行，也是这个理论基础。”

    我问到：“除了性的欲望，还有哪些能量耗散的途径呢？”

    “我们的六根，都是能量耗散的途径。眼耳鼻舌声意，都在耗散我们的先天能量。总之，声色情志，都需要能量的。所以，清心寡欲、沉默寡言、不动声色、心情平静，是所有修行者的状态。”

    这就太宽泛了，人如果这六根都不起作用了，那跟死人，还有什么区别？

    “是要把六根都关闭吗？”

    “不一定，分阶段不同。在接通宇宙能量之前，如果你都关闭了，那就是死人。当然，所有修行人在悟得大道之前，都是要死一回的。但至少可以关闭五根，只留下意根的存在，至少你是活的，你自己还有意识，在医学上，有脑电波的存在，你就没死。”

    原来死亡是以心脏跳动或者呼吸停止为标志的，今天以脑电波的消失为标志。

    “这在实践上是很起作用的，六根对应的六识，是色声香味触法。比如一个瞎子，对色不起作用了。但他的触觉就会变得特别发达，嗅觉也变得非常灵敏。”

    这个说法，大量存在于实践中，比如电视中，有个纪录片，就说一个盲人调音师，对声音的敏感程度，远远超过正常人。而且庄子也说过一个故事，说一个盲人粘知了，仅凭听觉，就可以判断知了准确的位置。庄子是帮道家学说打比方的人，莫非，他讲这个故事的真实意义，是告诉我们，关闭功能的好处吗？

    “当六根中的五根关闭了，所谓关闭，不是让你失去功能，不是让你成为残疾人。而是说，这五根的反应，不会让你动摇意志和感情，只保留意根的存在和敏锐性，这全部的先天之力，经转化后，增强意识的能量，就会发现，精神的伟大。这就是炼气化神的道理。”

    这是一整套知识体系，如果不经过实践，你几乎都难以相信。

    “你观想，用的是意根。当意根得到自下而上的巨大能量时，你观想的能力就大大增强，所以，莲花自开，观音自来。此时的莲花与观音，只不过是你意根的呈现，只是一个精神产物，只是你先天之力的表达。”

    我有一点不了解，先天之力，与莲花与观音，与佛教，有什么必然联系吗？

    “为什么是莲花和观音呢？不是鬼怪和梦境呢？”

    “你的发心或者动机，是修佛道，是追求如来智慧，你追求什么，此时就会呈现什么。如果你追求鬼怪美梦，照样可以来。”

    “那按你说，想什么得什么，是不是心想事成的意思？”

    “有点像，但不是事成，是心成。这个心也是妄心，大概只能说是神成，就是精神成就了。当然，真妄不二，也勉强说心想事成。观音的大愿之一，就是让你心想事成。”

    原来观音菩萨在民间的号召力，就来源于“心相事成、有求必应”这几个字。但这几个字，仅凭这两步修行，就差不多在精神上达到了。

    “所以，佛陀悟道时的那句话，就可以理解了。一切众生皆如来智慧德相，皆因颠倒妄想，不能证得。这句话的意思，在实践中就可以证实。只要你追求如来智慧德相，仅凭自己的先天能量，完全靠自己，就可以看到。看到观音和莲花，这就是如来智慧的影像。这个东西，你先天里本身就有，不需要借助外力，就可以看，对不对？”

    我一直不认为，佛经里的话仅是从理论上说的。我一直在猜，佛经里的话，是过来人实践的经验。现在按刘大哥的说法，证实了我以前的猜想。

    “为什么又说我们颠倒妄想呢？”

    “你总把意识追寻到外境，总想在声香味触里寻找真理，所以叫颠倒，叫心外求法。这都不对，只有向内寻找，因为宝藏就在你心里，你明白了自己的心，就找到了智慧，仅此而已，并不神秘。”

    原来，我总把这段话当世界观和人生观，其实，它更是一种方法论。当世界观人生观与方法论高度统一时，那就接近于一了，就接近于不二法门了。

    不二就是一，一就接近于道本身。

    “那么，为什么要炼神还虚呢？”

    “对，你对第三步的意义需要了解。虽然我也只是在这一步，并且没有成功，但我知道它的意义。以前，我们的两步，只不过是激发了自身的先天之能量，但这远远没有通达宇宙大道的程度。如果仅凭自身这点能量，只能解决此生的问题，无论你怎么节约，也成不了巨富，何况，你成佛的事业，是想拥有整个世界。”

    拥有整个世界，这是成佛的事业吗？我不太理解，佛不是讲空吗？空与拥有，应该是矛盾的。

    “这解释一下，为什么拥有整个世界，也是佛道的追求？”

    “它不是佛道的追求，但是是成就佛道的一个结果。佛说，空有不二，也说能所双泯，更说主体与客体的消失。你要与宇宙长存，只能将自己融入宇宙，变成不可分的一部分。比如你是一滴水，很可能遇到不同的际遇，或蒸发或冷凝，只有将自己融入大海，本身成为大海的一部分，那么，你就始终是水，也是大海，二者不可分后，就无所谓东流到大海，也无所谓你我之分了。在佛的眼里，你本人是与世界一体的，可以说你拥有世界，也可以说世界拥有你。因为你就是世界世界就是你。此时，万法如一、众生平等，才讲得通。”

    原来是这样。主客消失不仅是一种方法，更是一种状态，一个事实了。如果我是一朵花，就不存在漂亮不漂亮的问题。

    因为我看我自己，就无法进行价值判断。

    “当你把自己因六根产生的六识全部抛弃掉，或者说空掉，将自己清空后，接受宇宙的能量中，意识散布消融于宇宙之中，融会于虚空之中，你就会接通宇宙的洪荒之力，变得伟大而神圣，变得不生不死，永恒而光芒。”

    我有一个重大的怀疑：“如果把自己清空，怎么就可以确定，一定会接通宇宙之力呢？”

    “这是个实践问题，你没到，我没到，我们都可以怀疑它。但是，从道理上讲，你也是可以理解的。你是自然的产物，也是宇宙的产物。你本身就是它的一部分，只不过产生了一些独特的因素。当你把这些独特的因素，也就是你的六识都去掉以后，你就成了它本身，为什么不可以呢？”

    这个道理就很明显了，当你去掉杂色，就成了透明体，透明体融入巨大的透明体，当然还是透明的。

    “那在实践上怎样操作呢？”

    “到了这一步，你就继续观想你的莲花，听观音菩萨的指示。没有指示，也好办，你就扩散你的想象，用妄心的训练来看到真心，真妄不二，所以道理上是通的。你设想，那朵莲花变得越来越大，一直扩散，遍满整个虚空，观音的光芒，遍满整个虚空，在这虚空中，去感受光。”

    “那会产生什么样的结果呢？”

    “我也没产生结果，我只是处在这个观想的过程中。但是，据过来人讲，你会体味到明空的境界。世界清明，天地虚空。那种境界是形容不出来的，暂且叫明空的状态。我觉得，道家到了这个状态，基本上，就认为自己修炼成功了。”

    我回味《道德经》所谓的比喻，道可道非常道，或者说故常无，欲以观其妙，大概就是说的这个境界。

    “但是，为什么要听观音的指示呢？为什么要用光来比喻这个境界呢？我在好多书上看到，所谓大放光明，或者如片云点太清里，或者说万法空相，大概都是说的这个境界。但是，我总觉得，这意识的修炼，或者说心的成就，怎么都与声音，与光有关呢？”

    “你是想问，佛家让我们远离声色，怎么修出来的东西，却与声色有关，对不对？”

    “是的，这好像有点矛盾。”

    “其实，此声非彼声，此色非彼色。为什么？因为前面所要空掉的声色，都是外界来的，你去追逐它，就是心外求法。而这个声色，是从你内心里产生的，两者不一样。”

    我摇摇头，表示还是不太理解。

    “从途径看，就不同。以前的声音是从耳朵听到的，色是从眼睛看到的。但此时的声音跟色相，却是你的意识里产生的。”

    “那是空间的境界吗？”

    他开始摇头了。

    “不是，这只是共法，道家也有。不是究竟，这只是路上的风景。这只是见到风景，与终点站还远。后面的事，我没实践过，我也不好跟你说。就是我实践了，也说不出来，你知道，语言的局限性和理解的差异性。但是，修到此处，之所以有声色的呈现，与我们人类的来源有关，这是一个传说，或者是一个大秘密，存在于经典之中。”

    越来越神了。