目录
- 124 第二十五章 彭仲宇
- 125 第二十六章 临大战
- 126 第二十七章 战火烈
- 127 第二十八章 长刀猛
- 128 第二十九章 全推进
- 129 第三十章 决胜机
- 130 第三十一章 要换帅
- 131 第三十二章 强将猛
- 132 第三十三章 马元帅
- 133 第三十四章 说差异
- 134 第三十五章 论文化
- 135 第三十六章 平武城
- 136 第三十七章 修城事
- 137 第三十八章 造水车
- 138 第三十九章 讲兵法
- 139 第四十章 论战争
- 140 第四十一章 彭伯海
- 141 第四十二章 做准备
- 142 第四十三章 单于庭
- 143 第四十四章 右贤王
- 144 第四十五章 夜雨急
- 145 第四十六章 当头棒
- 146 第四十七章 单于灭
- 147 第四十八章 屠宰场
- 148 第四十九章 叔侄亲
- 149 第五十章 回平州
- 150 第五十一章 物价涨
- 151 第五十二章 赵光家
- 152 第五十三章 论交易
- 153 第五十四章 官商合
- 154 第五十五章 看学校
- 155 第五十六章 补薪水
- 156 第五十七章 徐闻事
- 157 第五十八章 早铺路
- 158 第五十九章 新商机
- 159 第六十章 南阳人
- 160 第六十一章 进军营
- 161 第六十二章 肃慎人
- 162 第六十三章 低成本
- 163 第六十四章 雪中行
- 164 第六十五章 访李轶
- 165 第六十六章 新航道
- 166 第六十七章 泉州港
- 167 第六十八章 严尤谏
- 168 第六十九章 行路人
- 169 第七十章 谈论盐
- 170 第七十一章 事败露
- 171 第七十二章 畏天命
- 172 第七十三章 告缗令
- 173 第七十四章 自治会
- 174 第七十五章 要平等
- 175 第七十六章 敬上天
- 176 第七十七章 长远事
- 177 第七十八章 去京城
- 178 第七十九章 听天意
- 179 第八十章 做见证
- 180 第八十一章 雍奴岛
- 181 第八十二章 徐夫子
- 182 第八十三章 谈周公
- 183 第八十四章 钱惹祸
- 184 第八十五章 太守府
- 185 第八十六章 换算率
- 186 第八十七章 访严尤
- 187 第八十八章 书信来
- 188 第八十九章 河决口
- 189 第九十章 议救灾
- 190 第九十一章 议线路
- 191 第九十二章 羞涩郎
- 192 第九十三章 遭遇敌
- 193 第九十四章 巨野泽
- 194 第九十五章 遇流民
- 195 第九十六章 救病人
- 196 第九十七章 小动员
- 197 第九十八章 黄河水
- 198 第九十九章 故人来
- 199 第一百章 遇匪徒
- 200 第一百零一章 孤儿事
- 201 第一百零二章 黄水来
- 202 第一百零三章 遇扬雄
- 203 第一百零四章 孤独者
- 204 第一百零五章 马车事
- 205 第一百零六章 论正宗
- 206 第一百零七章 争论车
- 207 第一百零八章 见奇书
- 208 第一百零九章 解周礼
- 209 第一百一十章 猜作者
- 210 第一百一十一章 书之诱
- 211 第一百一十二章 夜进宫
- 212 第一百一十三章 谈民事
- 213 第一百一十四章 识高鹏
- 214 第一百一十五章 高鹏怨
- 215 第一百一十六章 高鹏妻
- 216 第一百一十七章 背司市
- 217 第一百一十八章 来推演
- 218 第一百一十九章 王邑来
- 219 第一百二十章 新交易
- 220 第一百二十一章 治水策
- 221 第一百二十二章 贾让策
- 222 第一百二十三章 中下策
- 223 第一百二十四章 再进宫
- 224 第一百二十五章 长乐宫
- 225 第一百二十六章 王政君
- 226 第一百二十七章 大司马
- 227 第一百二十八章 运粮难
- 228 第一百二十九章 争论起
- 229 第一百三十章 再读书
- 230 第一百三十一章 大政府
- 231 第一百三十二章 谈花费
- 232 第一百三十三章 早准备
- 233 第一百三十四章 当世才
- 234 第一百三十五章 太玄经
- 235 第一百三十六章 开拓者
- 236 第一百三十七章 抢点心
- 237 第一百三十八章 新生意
- 238 第一百三十九章 洛阳事
- 239 第一百四十章 惊天地
- 240 第一百四十一章 抢盐了
- 241 第一百四十二章 赏茅土
- 242 第一百四十三章 看贡品
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第三十五章 论文化
第三十五章 论文化
马援摇摇头道:“简直禽兽不如啊。”
江河行道:“是啊,这些禽兽般的行为,在匈奴等地,看着英雄一样。冒顿单于现在还是匈奴人心目中的第一英雄。匈奴人从小就练习骑射弓马,你看看他们,各个年轻人精于骑射,在冒顿单于时期,匈奴人能骑射的达到40多万人。现在虽然没有那么多,前几天又被我们消灭有十几万,我估计现在还能有十五万左右,善于骑射之匈奴之兵。”
马援道:“匈奴人这些方面是跟我们差别很大,他们根本不会以抢劫为耻,他们把这看做是一个英雄的所为。做的到这些的就是英雄,做不到就是懦夫。他们一向认为汉人不善于骑射弓马,所以,就把汉地看做天然的抢夺宝地。”
江河行道:“对啊,就是这样,这个就是文化导致的差异,或者叫文明的冲突。匈奴人是游牧产生的习俗文化,他们崇拜日月,尊崇暴力。也许是环境恶劣,尤其是雪灾之际,就要到处抢夺,不光是针对汉地来抢,他们内部部落之间也会互相抢夺,大吃小,强吃弱。他们将抢夺看着天经地义的事情,看做必要的谋生手段。
汉人呢,以农耕为主。最看重秩序的稳定,因此产生以家族为核心的社会共同体。一个家族之间互相帮扶,共同面对各种灾害的挑战。这也是孔子所说齐家平天下的道理,他这个家不是简单的小家庭,应该说的是个家族。
一个家族要繁衍生息,发展壮大,靠什么。首先要有安稳的社会秩序,社会秩序是要朝廷提供的。因此就需要一个安稳的朝廷,不要整天乱来乱去,刀兵不断,这也是刘室江山尽管中间波折不断,为什么还能稳定200年的原因。不仅仅是刘室想稳定,更多是因为民众也想有个稳定的大环境啊。
另外,对于一个家族来说,也要有可靠的内部秩序。内部秩序靠什么建立,匈奴人是靠武力,谁强壮谁吃好的,先要健康的年轻人吃好,下面才让老弱有的吃。汉人则不是,汉人是以孝治天下,更是以孝治理家族。
汉人主张尊老爱幼,扶持贫弱。按照儒家之礼法建立家族体系,每个人在这个体系中确定自己的位置,确立扮演的角色。
因此,汉人的文化以儒家宗族家法为本建立的文化体系,此体系看重家族的整体利益,家族内部又按照血缘建立等级体系。
还有,汉人一般5口之家,能有百亩之田地,基本能保证衣食无忧,还能略有盈余。因此,不仅仅能保障家庭的生活,还能较好的照顾贫弱之人。
衣食足而知荣辱,仓廪实而知礼节。农耕之下,有盈余的粮食储存起来,抗灾害的能力大大提高。因此,也能保障汉家之文化体系的稳定。”
江河行滔滔不绝的一番长篇大论,好在对面的是马援,如果是李孝全,估计早就哈欠连天了。
马援静静的听着,不时点头。听江河行停了下来,马援问道:“和王,你这样说两地文化之不同,是否是说,假如文化一直这样,冲突是永远存在的?”
江河行点点头道:“两种冲突的文化,难以长期和平共处。因此,我们不仅仅是要在战场上战胜匈奴人,更要改变这种掠夺的文化,这样我们的战争才没有白打。”
马援看着桌子上的灯火,微微眯眼,火光不断的闪耀,显出马援在思考这什么问题。
灯头的火光“啪”的一声,一个火花炸裂开来,马援睁大眼睛,迷惑的看着江河行道:“难道和王的意思是要将匈奴人杀光?他们就这样的环境造就他们不抢不夺,在这灾害重生的草原可难以活下来啊?和王,你可是一向能少杀就少杀的,再说在匈奴这么大地盘上实现这一点也是很难啊。”说着话,马援又叹了一口气,眼睛看着江河行。
江河行摆摆手,冲着马援道:“我又不是屠夫,杀那么多人干嘛?我们现在虽然跟匈奴在战场上交兵,胜负对双方都在未知之数,不过我对你很有信心。我们也要考虑战后的安排。凡是战争,开始前就要对战后做出详尽的安排,不然有可能徒劳无功,白白消耗无数的人命,钱粮。”
马援道:“谢谢和王信任,马援一定不辱使命。和王所指战后的安排,就是针对匈奴人的文化进行改造吧,让他们不再以掠夺为荣,能够安心于草原之上。”
江河行点点头道:“我正是这个意思,我们的战争目标要着眼于此。因此,不光是对匈奴军队攻击,后面有空闲也要将牧民收拢起来。收拢起来,移民汉化的鲜卑人,乌桓人,也就是现在的平州牧民。匈奴牧民因为各个平时为牧,战时为战士。此战打完之后,估计没有多少匈奴成年男丁,而小孩子正是我们可以改造的较好对象。
你心里有个准备,到时候看看如何进行改造,是放在这里,还是平州,实在有困难,将大多数移民到夏都北面也行。”
马援又是一阵沉思,过了许久才道:“这样也好,如果仅是打其军队,他们是军民一体的,打的猛了,他们如鸟兽般散去。将牧民收拢,全部转化才是绝其文化之根本之道。”
江河行又说道:“还有,打匈奴太费钱粮,我们以前积攒的钱粮,今年用了一半了。若是这样打下去,再有一年我们都支撑不下去。匈奴之疆域又特别大,我们现在还只是打了离我们最近的左贤王之地。将来若是右贤王之地,甚至将来匈奴可能逃到西域等地,这个花费更是难以估量。
为了彻底的荡平匈奴,这里的牛羊也要利用起来。羊毛用来织布,牛肉用做军粮,牛皮,羊皮都要利用起来。将来设置城池之后,要立刻着手。以战养战,就粮于敌,我们才能长期打下去。”
马援表示赞同,江河行看时机不早,该谈的谈了,剩下的该是马援自己发挥的。
江河行道:“是啊,这些禽兽般的行为,在匈奴等地,看着英雄一样。冒顿单于现在还是匈奴人心目中的第一英雄。匈奴人从小就练习骑射弓马,你看看他们,各个年轻人精于骑射,在冒顿单于时期,匈奴人能骑射的达到40多万人。现在虽然没有那么多,前几天又被我们消灭有十几万,我估计现在还能有十五万左右,善于骑射之匈奴之兵。”
马援道:“匈奴人这些方面是跟我们差别很大,他们根本不会以抢劫为耻,他们把这看做是一个英雄的所为。做的到这些的就是英雄,做不到就是懦夫。他们一向认为汉人不善于骑射弓马,所以,就把汉地看做天然的抢夺宝地。”
江河行道:“对啊,就是这样,这个就是文化导致的差异,或者叫文明的冲突。匈奴人是游牧产生的习俗文化,他们崇拜日月,尊崇暴力。也许是环境恶劣,尤其是雪灾之际,就要到处抢夺,不光是针对汉地来抢,他们内部部落之间也会互相抢夺,大吃小,强吃弱。他们将抢夺看着天经地义的事情,看做必要的谋生手段。
汉人呢,以农耕为主。最看重秩序的稳定,因此产生以家族为核心的社会共同体。一个家族之间互相帮扶,共同面对各种灾害的挑战。这也是孔子所说齐家平天下的道理,他这个家不是简单的小家庭,应该说的是个家族。
一个家族要繁衍生息,发展壮大,靠什么。首先要有安稳的社会秩序,社会秩序是要朝廷提供的。因此就需要一个安稳的朝廷,不要整天乱来乱去,刀兵不断,这也是刘室江山尽管中间波折不断,为什么还能稳定200年的原因。不仅仅是刘室想稳定,更多是因为民众也想有个稳定的大环境啊。
另外,对于一个家族来说,也要有可靠的内部秩序。内部秩序靠什么建立,匈奴人是靠武力,谁强壮谁吃好的,先要健康的年轻人吃好,下面才让老弱有的吃。汉人则不是,汉人是以孝治天下,更是以孝治理家族。
汉人主张尊老爱幼,扶持贫弱。按照儒家之礼法建立家族体系,每个人在这个体系中确定自己的位置,确立扮演的角色。
因此,汉人的文化以儒家宗族家法为本建立的文化体系,此体系看重家族的整体利益,家族内部又按照血缘建立等级体系。
还有,汉人一般5口之家,能有百亩之田地,基本能保证衣食无忧,还能略有盈余。因此,不仅仅能保障家庭的生活,还能较好的照顾贫弱之人。
衣食足而知荣辱,仓廪实而知礼节。农耕之下,有盈余的粮食储存起来,抗灾害的能力大大提高。因此,也能保障汉家之文化体系的稳定。”
江河行滔滔不绝的一番长篇大论,好在对面的是马援,如果是李孝全,估计早就哈欠连天了。
马援静静的听着,不时点头。听江河行停了下来,马援问道:“和王,你这样说两地文化之不同,是否是说,假如文化一直这样,冲突是永远存在的?”
江河行点点头道:“两种冲突的文化,难以长期和平共处。因此,我们不仅仅是要在战场上战胜匈奴人,更要改变这种掠夺的文化,这样我们的战争才没有白打。”
马援看着桌子上的灯火,微微眯眼,火光不断的闪耀,显出马援在思考这什么问题。
灯头的火光“啪”的一声,一个火花炸裂开来,马援睁大眼睛,迷惑的看着江河行道:“难道和王的意思是要将匈奴人杀光?他们就这样的环境造就他们不抢不夺,在这灾害重生的草原可难以活下来啊?和王,你可是一向能少杀就少杀的,再说在匈奴这么大地盘上实现这一点也是很难啊。”说着话,马援又叹了一口气,眼睛看着江河行。
江河行摆摆手,冲着马援道:“我又不是屠夫,杀那么多人干嘛?我们现在虽然跟匈奴在战场上交兵,胜负对双方都在未知之数,不过我对你很有信心。我们也要考虑战后的安排。凡是战争,开始前就要对战后做出详尽的安排,不然有可能徒劳无功,白白消耗无数的人命,钱粮。”
马援道:“谢谢和王信任,马援一定不辱使命。和王所指战后的安排,就是针对匈奴人的文化进行改造吧,让他们不再以掠夺为荣,能够安心于草原之上。”
江河行点点头道:“我正是这个意思,我们的战争目标要着眼于此。因此,不光是对匈奴军队攻击,后面有空闲也要将牧民收拢起来。收拢起来,移民汉化的鲜卑人,乌桓人,也就是现在的平州牧民。匈奴牧民因为各个平时为牧,战时为战士。此战打完之后,估计没有多少匈奴成年男丁,而小孩子正是我们可以改造的较好对象。
你心里有个准备,到时候看看如何进行改造,是放在这里,还是平州,实在有困难,将大多数移民到夏都北面也行。”
马援又是一阵沉思,过了许久才道:“这样也好,如果仅是打其军队,他们是军民一体的,打的猛了,他们如鸟兽般散去。将牧民收拢,全部转化才是绝其文化之根本之道。”
江河行又说道:“还有,打匈奴太费钱粮,我们以前积攒的钱粮,今年用了一半了。若是这样打下去,再有一年我们都支撑不下去。匈奴之疆域又特别大,我们现在还只是打了离我们最近的左贤王之地。将来若是右贤王之地,甚至将来匈奴可能逃到西域等地,这个花费更是难以估量。
为了彻底的荡平匈奴,这里的牛羊也要利用起来。羊毛用来织布,牛肉用做军粮,牛皮,羊皮都要利用起来。将来设置城池之后,要立刻着手。以战养战,就粮于敌,我们才能长期打下去。”
马援表示赞同,江河行看时机不早,该谈的谈了,剩下的该是马援自己发挥的。
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