听到萧北游提起少林寺，郭松涛似乎眼睛更亮了，他对少林寺的拳术、棍术、阵法花过很多精力研究，努力想从少林武功中借鉴积极因素，面对着新收的徒弟问及少林寺，他当然是很想把自己所了解的好好地讲一讲。

    郭松涛说：“咱们到那边的石凳上坐下来，在继续交流，外孙女站久了，累了吧？”

    “是的，有点累了，北游作为徒弟，也不懂得关心师父，我外公也有点累了吧？外公，外孙女扶您过去。”谢嘉瑶说。

    “听师父讲兵法、阵法，听得很专注，忘了请师父坐了，实在歉意！”萧北游说。

    他们走到梅花桩后面的石凳边，萧北游清扫石凳，请他师父坐下。

    郭松涛说：“北游刚才问起少林寺的阵法，少林寺最闻名的阵法是‘十八罗汉阵’，江湖上称之为‘十八铜人阵’，可能是因为组成‘十八罗汉阵’的都是武功高强的少林寺僧人，他们组成阵很难攻破，如铜墙铁壁，所以十八个罗汉就如铜人一般，‘十八铜人阵’闻名江湖，誉满天下，显然是武林中最重要的阵法之一。据说，少林寺设‘十八铜人阵’为了防止功夫修炼未成的少林弟子擅自下山，因为少林寺的弟子如果功夫没有练好，私自下山被武林中人击败了，会辱及少林声名，所以，设‘十八铜人阵’作为少林弟子下山的屏障，只有能打破‘十八铜人阵’。才是功夫精湛的，才有下山的资格。”

    “这么说，少林寺的‘十八铜人阵’是为检测少林弟子的武功水准而设定的，为了培养合格弟子，少林寺可是花了很大血本，够讲究的了！”萧北游说。

    “也有人说，少林寺是武林一大门派，树大招风，江湖上自然有一些自视武功高强的人对少林寺不服气，想上寺庙来寻是非。找少林高僧比试。少林寺设‘十八铜人阵’是为了护卫少林寺山门，作为抵挡江湖中故意上山找茬的人的一道屏障，否者，如果有人上山来挑战。高僧便要出来比试。寺里的大师们是没有那么多功夫应付的。如果能闯过‘十八铜人阵’，再出动高僧也不迟。还有一种说法，认为‘十八铜人阵’是检验少林弟子练功水平的一道门槛。少林弟子修炼武功到一定程度，如果觉得自己练得不错，可以挑战‘十八铜人阵’，如能破阵过关，便可以进入更高的层次学习武功绝技。其实，在老夫看来，少林寺设‘十八铜人阵’或许是同时具有上面所说的三种功能，只要能闯过少林‘十八铜人阵’绝不是泛泛之辈，一定是武功精湛的，想必，能成为‘十八铜人阵’的成员的，也一定是少林寺中武功比较高的，一般的少林弟子一定是以能成为‘十八铜人阵’的一员而自豪，能成‘铜人’当然是非同小可。”郭松涛说。

    “能进入‘十八铜人阵’当然是很自豪的，而且，进入‘十八铜人阵’后，经常摆阵与人打斗，有更多实战训练的机会，面对的又是各种各样的挑战者，自然武功水平提高也比较快，还有，既然‘十八铜人阵’对于少林寺很重要，组成此阵的人也一定更有机会得到武功更高的高僧的指点，于是，也就更有机会成为高手。”萧北游说。

    “师父，组成‘十八铜人阵’的和尚是不是用的是同一种武功呢？”谢嘉瑶好奇地问。

    “据老夫的理解，少林寺的僧人，使的都是少林功夫，从大的方面看，‘十八铜人阵’的僧人用的当然同是少林功夫，但是，少林功夫是一种统称，少林僧人所练的基本功、套路、技击术、外功、内功，皆统为少林功夫，少林功夫的套路据说有七百多种，为外界所熟知的经典功夫有小洪拳、大洪拳、罗汉拳、梅花拳等，每一套功法或者拳法，都是少林功夫的组成部分，都带有少林武功的特点。‘十八铜人阵’用的是罗汉拳，罗汉拳的动作和套路是根据佛教十八罗汉的动作特点演化而来的，十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，他们都是释迦摩尼的弟子，十八罗汉十八样，连称呼都很有个性，比如欢喜罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、长眉罗汉、降龙罗汉、伏虎罗汉等，所以，十八罗汉一位的拳法都各有特点，他们组成阵法后，不同拳法组合为一体，是很难攻破的，而且，据说罗汉皆是身心六根清净，无明烦恼已断，已了脱生死，证入涅槃，并能并能引众生向善，所以，能成为罗汉阵的僧人也一定是修养很高的，由他们组成阵，其阵法的强势可想而知。拳术讲究的是修炼手眼步法身的协调性，修养高的人能达到更高的协调性，即所谓的言行一致、身心合一，成罗汉者能心入涅槃，自然功夫也是很高的，而每一位罗汉皆有自己的熟练招式，招数很熟即成绝招，个个有绝招，自然组阵就非常强势，所以，‘十八铜人阵’就成了少林寺的镇寺阵法之一。”郭松涛讲起罗汉阵，兴致来了，讲了很仔细。

    萧北游静静听着，他是武功高手，能悟得更透彻，从中受到了很大的启发。

    谢嘉瑶也听得很入神，之前，她对于他父亲进悬空寺当俗家弟子不能理解，听她外公这么一说，她终于明白了她父亲为何能有那么高的武功了，同时，她也更明白在悬空寺里收北游为弟子的那位神秘的敲钟人施涛生为何剑术那么高明。

    谢嘉瑶想着，她问：“师父，罗汉拳那么厉害，除了跟罗汉们性格各异，招式不同，修养很好之外，是不是也与少林和尚们修炼《易筋经》的内功心法有关？少林《易筋经》到底是怎样的一种内功心法，徒弟听武林中人说起过。当时向师傅学习‘玉女飞丝剑’的时候也曾问过师傅，可是，师傅是大德尼，她对有关僧人的事避而不答，您能否对徒弟讲讲？”

    “《易筋经》的名气太大了，武林中人都知道，可是，传说得很玄，有些说法是很夸张的，《易筋经》不可能已修炼就内功神乎其神。每个门派的武学有其优点。也有其弱点，不可能面面俱到，《易筋经》是武林的上乘武功心法，这没有错。但是。也有其局限性。修炼的条件，修炼的方式，都是有讲究的。只有僧人，甚至说只有少林寺的人能修炼得最好。”过松涛说。

    “师父，这么说，《易筋经》仅仅适合于少林寺的武僧修炼，别人不适合？”萧北游问。

    “也不不一定，《易筋经》是有来历的，相传，天竺和尚达摩禅师为传真经，毅然东行，一路扬经颂法，最后，因某种渊源落迹于少林寺，达摩禅师内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁留下了他的身影，令寺中高僧十分惊叹，达摩汇集群僧，传播佛法，之后便留下两卷秘经，一卷是《洗髓经》，另一卷是《易筋经》，《洗髓经》侧重内修之法，传授给慧可大师，后来遗失，未能传留于世；《易筋经》侧重外修之法，存留于少林寺，流传至今。”郭松涛继续说。

    “师父，这可以非常重要而又神秘的武学典籍，难怪其名气如此之大，这《易筋经》的具体内容是什么呢？”萧北游关切地问。

    “实话说，《易筋经》也没有那么神秘，其实，它是讲的是一种以修养内在心力来健身强体的武术套路，以养心来强体，以修性来养气，从名称上看，‘易’之含义即变易、活动、更新，《易经》曰：‘生生之为易’，说的也就是不断生发和增强；‘筋’自然是指筋脉、肌肉、筋骨；‘经’意指方法、方式，因而，‘易筋经’实际上是指结合内心修养来活动筋骨，内修外练，强身健体，既能增强体质，亦能祛病延年，这是既普通又高深的气功功法。”郭松涛越讲越有兴致了。

    “师父，您说得很玄，能不能讲得更具体点，比如，为何能‘易筋’？‘易筋’有什么好处？只有练武的人才能‘易筋’吗？”谢嘉瑶开始感兴趣了，她仔细问。

    “刚才说《易筋经》讲究内修外练，有练武经验的人都知道，僧人内功以静坐参禅为主，但是，静坐久了就容易气血瘀滞，需要以外功来活动筋骨，这就需要外练，久而久之，由内而外的修炼方式就渐渐形成一种活动筋骨的修炼健身方式，俗语常说‘内练一口气，外练筋骨皮’，练的这口‘气’就是‘气功’，练‘筋骨皮’外部形体，内外兼修，效果更显著，以武学来看，内功是身体内的心理修养，是以意念来激发生命潜能的一种修炼，内功修养到了能贯通内外，便能让身体的各个部分融会贯通，外到手眼步法身，内至情、意、神，皆能够融会贯通，久而久之，修炼《易筋经》便能打通经脉、疏通筋络，大大提高练武者的功力，让基本功、套路、技击、功夫各方面的功法融会贯通，对速度的感知更敏感，对敌方的进攻更能对应，对于提高武术境界更有效。”郭松涛越讲越入神，几乎到了忘我的境界。

    萧北游听了，陷入深深的思考中，他觉得，过老将军所讲的与施涛生师父在悬空寺说的，有很多想通之处，至于如何相通，他一时还悟知不了，他只是有些朦胧的感觉：“难道‘道’‘佛’之间，也有想通之处？”。

    谢嘉瑶惊奇地想：“本以为外公只是一员虎将，勇猛杀敌，深通兵法，有独创的奇妙阵法，想不到，眼前这位可爱的外公，竟然对于武学有如此渊博的学识，难怪，他挑徒弟那么苛刻，见到北游这样的文武全才，才肯传授阵法，以我想，他独创的阵法一定是不得了的高招，一定要让他传授给我和北游。现在我终于明白了，母亲让我带北游来郭府，原来是有如此大的收获，我不得不承认，我外公很伟大！”

    萧北游看到了谢嘉瑶如此专注，也非常惊奇，他想：“她今日看郭老将军的眼神完全不一样了，调皮的神情没有了，敬佩和惊讶的神情多了，她一定是很有所悟。”(未完待续。。)

    ps：  武侠小说总得讲一些武侠修炼的常识，《江湖方圆》特意讲一些武学历史资源和武功修炼的具体常识，虽然有些啰嗦，但读者如果仔细读读，还是有用的，这样的叙述有别于眼下的一些小说，想怎样就怎样，不用修炼，永远想老子天下第一。希望朋友们兴趣！/book/