傲蕾手臂上、小腿上绑着装满沙粒的竹管，举着两根一寸粗、三尺长的竹竿，以各种各样的动作挥舞着，何紫寒没有给她规定舞动竹竿的方式，她自己摸索着舞出各种样子，开头，她感到手脚很沉重，练了一阵子，她越来越习惯，行动比较自如了，到后来，好像是没有绑竹管一样，能自由自在地挥舞着竹竿。

    最后，当傲蕾把手臂上和小腿上的竹管取下来之后，她舞起竹竿来，有一种腾云驾雾的感觉，实在太轻巧了，她知道，她师父让她这么练，是为下一步练剑术做好准备。

    按这种方式练好了之后，何紫寒又要求傲蕾走梅花桩。

    “葬情谷”后山上的一处平地上，有七根竹子被砍断，这七根竹子有约三寸粗，露在地面长三尺三寸，七根竹子之间的距离均为三尺，它们之间形成七星图，何紫寒将它们称为“七星桩”。

    傲蕾按何紫寒的吩咐，每日要在竹桩上走动，开头是慢速度走，接下来，行走的速度越来越快，走来一阵子之后，何紫寒要求傲蕾在竹桩上走“梅花步”，双脚交叉前行，交叉后退，转身，继续以叉步前行、后退，按五点梅花状在桩上行走。

    有时，何紫寒也会到梅花桩上来，和傲蕾一起，在“梅花桩”上走，两人走在竹桩上，你追我赶，左右呼应，开合有度，所走的步伐变化多端，但显得灵活而不乱。

    在“梅花桩”上行走。远比在地面上行走要艰难得多，需要有站立的姿势正，脚步稳，动力要定型，伸缩要有度，如果速度快了，没有保持住平衡，就立即会从桩上掉下来。

    走“梅花桩”对于练好脚步十分重要，如果说之前何紫寒让傲蕾舞动长短竹竿是为了让她练习手上的功夫，那么。现在让她走“梅花桩”就是为了让她练脚上功夫。傲蕾所练习的项目，看似有点乱，实际上是按何紫寒的系统性要求在训练的。

    练习完了走“梅花桩”，何紫寒要求傲蕾练习呼吸。她让傲蕾每日必须有一定的时间将头埋在山谷里的溪水里面。而且。每次将头埋进溪水最好时间越来越长，以此来练习闭气的时间。

    傲蕾在这一项练习中的表现非常好，练了一阵子之后。就能在溪水中闭气半盏茶的功夫，何紫寒对傲蕾的练习很满意。

    之后，何紫寒让傲蕾练习气功呼吸，开始学习练气方法。

    按照何紫寒的要求，傲蕾坐在铺满竹叶的岩石上，正襟危坐，背直头正，深呼慢吸，呼气时，她注意以意引领腹腰筋络舒松，缓慢地边呼气边松腰收腹；吸气时，她将舌尖倒卷舐上额，以意引领腹腰让筋络放松，并松腹收气。

    何紫寒对傲蕾强调说：“在练习呼吸时，不管是呼气或是吸气，均不能刻意用力过快或过猛，亦不能过慢或闭气，要柔和顺畅，特别要注重以意领气，以气御力，气功呼吸，要‘圆’要‘柔’，以柔和之气养刚强之力。”

    傲蕾有所领悟，但还没有能很深入地理解，她说：“师父的意思徒儿明白，在连呼吸的过程中，徒儿会越来越明白的，徒儿一定按师父的要求，勤学苦练。”

    “练好呼吸方法非常重要，以后你要掌握的‘玄女游云剑’注重以静制动，以柔克刚，以退为进，借势运势，这就要求在内功修养上要能保持平心静气，也就是说，要以虚养气，炼神还虚，心中时刻保持‘虚静’心境。”何紫寒说。

    “师父，这‘虚静’是一种怎么样的心境呢？徒儿弄不明白，请师父仔细说说！”傲蕾说。

    “‘虚静’是来自道家创始人老子的主张，老子提出道家修养的主旨是‘致虚极，守静笃’，认为世间一切原本都是空虚的、宁静的，虚静是所有事物的本质，也是人追求的最高的心灵境界，人如果能保持‘虚静’心境，便能做到无知、无欲、无为、无我。老子认为，要保持‘虚静’的心境，必须能够排除一切杂念，他提出了‘涤除玄览’的方法，要求人们去掉一切杂念，让心灵虚空，保持内心的宁静和澄明。后来，道家的另一位重要人物庄子，发挥来老子的‘虚静’思想，提出了‘ 致虚守静’的观点，认为要‘虚静’的心境就是一种‘心斋’，是一种‘坐忘’的境界，忘掉世间万物，忘了自己的存在，远离世俗的一切切利害关系，不受私欲杂念干扰，以无知、无欲、无求的心态来感受世间至的道，达到物我同一的状态，进入忘我的境界。”何紫寒解释说。

    “看来，这‘虚静’还有很丰富的来历，是道家的重要理论主张，这跟练武功，练剑术有关系吗？”傲蕾问。

    “其实，‘虚静’并不是那么难理解的，‘虚’是指心内虚空若谷，‘静’是指心境淡泊守一，也就是要‘虚无不受，静无不待’，通过心灵长期修炼，使心境达到极度空明宁静的状态，道家的养生之道说明，人达到了‘虚静’状态，便能‘不认不知，无声无臭，名曰希微，只这个便是全真妙本，人能透得，即刻知机’。这即是说，不理会外界的任何干扰，心中不存任何芥蒂，不受任何杂念的影响，一无阻滞，于是，就听不到任何声音，闻不到任何气味，凝神守一，不懈不僵，体悟本真，透彻道理，几颗了悟事理的玄机。”

    “师父，是不是说，‘虚静’就是心中保持绝对清静，不想，不听，不闻，不问，只是听着自己的心声？”傲蕾问。

    “说得对，你已经能明白‘虚静’的一些道理了。其实，‘虚静’虽是道家的理论观点，但对于武学却是意义重大，练武功时，特别需要‘虚静’的心态，在练习以气化劲时，练武者通常是周身内外全仗着真意运用，以意在逆气，内在的气的运行是最重要的，而手足动作所用之力，有而若无，实而若虚，以意运气，意念之动，不是执意运气，亦不是全不着意，意之于气，忽隐忽现，若有若无，意是以一种看似无意实则有意，看似不经意，却又在用意的方式在统领着气在全身运行，当意与气能浑然一体时，就能达到一种‘虚静’的状态，此时，身心全忘，神闲气定，意、气、劲、力能合而为一，使武功的动作能发挥到极致。”何紫寒说。

    “也就是说，只有在‘虚静’的状态下，武功才能发挥得最好，力气才会达到最大，出拳、出剑才能更有杀伤力，对吗？”傲蕾问。

    “以意御气，以气运力，但并非一味地注重力气的大小，杀伤力的强弱，其实，一般的练武者讲究以快打慢、以强击弱，但这并非是真正的高超，真正高明的武功大师，所重视的却是以柔克刚、以静制动；一般的练武者抱拳迎敌时，常常心急如火，气血上涌，恨不得一拳击倒对方，而高明的武功大师面对强手时，却能做到心平气静，从容不迫，他常常是静以待人，以逸待劳，让敌人先动手，而他却能后发制人，借势造势以御敌。高手对决，比的不是拼力气，而是心境的静与否，如果能心境空明，无虑无念，不在乎胜与败，置生死于度外，便能形神合一，意气一致，心无定式，无固定之招而成妙招，使出的动作或剑术，或快或慢，或柔或刚，或藏或露，或进或退，如行云流水，绵绵不断，如钱塘之潮，浪高过一浪，令对手无法识招，无从应招，无招架之功，无退避之处，感到处处无不受制，这就是‘虚静’心境所带来的武功妙招。”何紫寒解释说。

    “要练到这种境界，是非非非常之难的，真正的武学大师，一定是很少的，可见，要达到‘虚静’心境，并不那么容易！”傲蕾说。

    “普通的练武者当然很难到达‘虚静’心境，但是，咱们必须努力争取达到那种心境，只有忘‘虚静’心境的方向努力，武学水准，总是会有所提高的，那些达到了炼神还虚、心境虚静的武学大师，大多是性格豁达，心胸开阔，待人谦和有礼，遇事不慌不忙，而且，特别喜欢与人争执高下。高明的武学大师，经常不计较什么利害关系，不着意于门户之见，不逞强好胜，不恃强凌弱，遇同道能互爱互助，遇敌手能兼容互学，遇名誉、地位，能淡然视之。”何紫寒说。

    “‘虚静’是大师的心灵境界，像弟子这样的初学者，只能先学学心如何平静下来，学习和演练如何坚持下去，练武时如何尽快提高，读书时如何悟出真谛，聆听师父教导时，如何更好地悟出精妙之处，要追求‘虚静’的心境，恐怕是以后的事了，师父，您还是教弟子最基本的平静方法吧！”傲蕾觉得她师父讲的太玄妙了，不太容易懂，她需要现在能练习的方法。

    “其实，刚才让你将头埋在溪水里闭气，已经是在教给你基本方法了，后来让你学习何调整呼吸，也是一种练习方法，接下去，师父会教你练习内功的秘诀，你会提高得很快的。”何紫寒说。(未完待续。。)