陆正想到这一点的时候，心中的震惊是常人难以想象的。以老师和乐先生号称通神二圣的修为，要以法力降伏去什么或者做到什么，那可是一点儿困难都没有。但是如此做到不以神通法术而入修行，却有一种玄而又玄的道妙在其中，那是一种怎样的境界？是一种怎样的大神通的求证呢？

    陆正的心中顿时回想起当初自己拜师的时候，老师李仪为自己举行的仪式，当初老师让他先冲天地拜了三拜，然后坐在椅子上受了自己的磕头，最后又让自己拜了戒方。然后才长身而起手持戒方，按在他的头顶，以无比庄严静穆的声音告诉他一句话，说的是“先叩天地，后敬师尊，再拜戒方，礼之三本。”说完这句之后，才向自己责问言行之戒。

    叩天地，敬师尊，拜戒方，不正是修行界弟子入门拜师的三项吗？这一切竟然是如此的相通，但为什么老师说这是礼之三本呢？难道一切的礼仪都是从这三点出发而形成的吗？

    陆正没有思索，也没有入定，而是就这么坐在木屋之中，他的目光似看而非看，嘴角带着似笑而非笑的从容，整个身心犹如琉璃一般的透明，好像过去喝现在，现在和未来，在此刻交汇为一，让他的形神身心一时处于了一种奇妙的感应之中，仿佛心中有一个念头正在苏醒。

    陆正回想起了老师经常挂在口头上的那句话，一举一动皆有礼。如今自己已经将这句话做到了。融化成了自己本然的行为。而老师又以言行之戒要求自己，要做到言无遮言，行无疑行。若以修行境界而言，如何才能做到无遮言和无疑行呢？陆正此时明白了，知身而后不受欺，知心而后不自欺，如此便能做到无遮言，无疑行！

    但这种境界似乎与法术无关，似乎神通而非神通，而只在心性境界之内。落实之处不是法术。而是一言一行之礼。打个比方来说，假如修行人修行的是神通，求证的是法术。那么老师所谓的言行之戒，修行的便是无遮无疑的心性。求证的便是言行之礼。神通是法术的根基。法术是神通的印证。那么心性便是言行的根基，而言行之所为便是心性的印证。所追求的都是内外的相合境界。

    老师所定下的礼之行为，跟他修行求证之后的行为是吻合的！

    修行人所追求化显元神。所以用动静两种办法。元神未化显的时候在吗？当然本在，只不过随时会被意识之幻所带走罢了，而修行人所追求的是化显是让元神常显，保持清明永在。所以老师所教授的礼仪却并不专门进行化显元神之功，而就将刹那刹那元神之清明之功定在礼仪所行之内。如此，不必修行而自有修行之行。

    陆正忽然意识到了，这仿佛是一种别样的修行，似乎是一种不是修行的修行，按照这样的修行来说，岂不是众生皆在修行之中。不只是修行界的修行人，那么人间的凡人岂不是也可以修行，只要能够行礼！这似乎回答了陆正一个疑惑，当初陆正曾经问白衣人师父，人间之人不修行，岂不是比修行界的人吃亏。如果以此来看，人间之人也在修行，只不过与修行界的修行不同。

    想到这里，陆正似乎陷入了一种模糊之中，如果是这样的话，那还有必要去修行吗？老师所传的到底是普通的对行止的要求，还是一种更为高深的修行呢？只是按照老师那样的礼仪去做，可是一丁点儿法力也没有的啊，更不要说种种身心变化和相应的劫数了，又能做成什么事呢？但是修行人的修行乃是为了求得解脱，不是为了追求法术的玄妙和强大，如此一来，那所谓的解脱不就是在一言一行之中，岂不是不必求证而解脱自在？

    当然这一言一行，并不是普通随意的一言一行，而是能够合乎礼仪之要求。而礼仪本身更有无遮无疑从所出，那么其实还是要归结到元神的真如常在。修行人为什么要挑选弟子，不正是并不是所有人都能做到元神化显真如常在吗？

    但这好像也是不对的，如果要求所有人都按照同一种礼去做，那就是无礼了。老师说过，所谓的礼也是要因人而异的，才有无礼之礼。所以礼的最终目的，不要在求人做到什么，而是在于怎么去做，因为元神不能化显常在之人，是不会明白礼仪之设定真意的，反而会觉得是一种束缚。所以当初老师也说明白了，礼在自求，而非约束于人。其最后的要求约束而言之就是八个字，言无遮言，行无疑行。

    一切归结于元神之化显，元神所照，即是神之所通，而老师的礼仪却是开出了一种让元神不化显之人也能与元神化显一般无二的办法，但老师也是从元神化显之后的求证而得。既然如此，一切还是从元神之明而来。

    至此，陆正不得不面对着一个真正的问题，元神从何而来？当他入了知道境，了悟一切回归身心，出乎此，反乎此，始终如一是为道。那么所出又是从何而所出呢？

    陆正不知，所以一念停滞，入了幽微，入了渺茫，他仿佛触及了一个前所未能触及的境界。陆正坐在木屋之中的陆正身形忽然不受控制的幻化成了一阵风直冲天际，随后又化作了一轮明月，就升腾在了建木林上空。此时已经是深夜，这一轮月明就这么静静照亮了整个建木林，无声无语，一如陆正的沉思。

    月光骤亮，惊动了那些在建木之上巡逻的建木之精，他们忽然发现了天空之上出现了两个月亮，其中一个离开他们是如此之近，又那么皓然净白。他们立即开始招呼其他的建木之精一起来观看，有的啧啧称奇，也有的因为前不久刚刚遭受劫难，因此露出了十分担心的表情，不知道这第二个月亮代表着什么。

    兰穆、赤灵、兰瑶、兰迁以及兰琪和三头小鹿、建木众长老也被惊动了，纷纷出来看这一轮明月。赤灵修为最高，一眼就看出了这一轮明月是陆止一所化，但是却别有一种他所看不透的玄妙。这一轮明月在他眼中也是亦真亦幻，似有似有，令他的神念若即若离。能感而不能知。赤灵心中惊喜。知道是陆止一的修为又有了突破，就连他也无法轻易以神念锁定。见一众建木之精慌张，便笑着向他们解释了一番，消除恐慌。

    兰穆等建木之精听说这是陆止一所化。纷纷感喟不已。尤其是兰瑶心中更是欢喜。心想如果能学成师父这一手法术，化身成为月亮，不仅能飞起来。而且变得那么漂亮，受到万众瞩目，才是再好不过呢，当即暗暗下定决心，一定要缠着师父教自己。

    约莫过了半个时辰，那轮明月忽然发出了一声浩然叹息，传遍整个建木林，随即向下坠落，就在众建木之精惊呼之际，明月忽然化散成为一缕清风，落回了原本的木屋，再度露出了陆正的身影。

    几乎与此同时，赤灵向兰穆等人告辞，来到了木屋之外，冲着木屋喊道：“陆老弟，我可以进来吗？”

    里面传出陆止一的声音：“大哥请进。”

    赤灵刚一进去，陆正就说道：“惊动大家了，实在是不好意思！”

    赤灵笑道：“老弟修为精进，有所突破，是可喜可贺的事情，怎么会是惊动呢！哎，可惜此时无酒，不然得好好跟老弟喝上一坛子。”

    陆正听见酒字，想起当初和赤灵饮酒的情形，不由微微一笑道：“谈不上突破，只是忽然有所思量罢了。话说到这里，我倒是忘记问了，大哥修成紫火，不知道现在是什么境界了？”

    赤灵摆手道：“我是赤焰豹妖身，不入解脱，哪有什么境界不境界的，若是全力施为，应该有你们修行人知天境界的法力吧！只是我初得紫火，还没有完全修炼成功罢了。老弟问起这个，是不是有什么地方需要我效劳的，只要兄弟开口，我一定为你办到！”

    陆正道：“大哥误会了，我倒是没有其他的意思。只是刚才参悟之中，倒是觉得妖物未必没有解脱境界！只是一时还不能想清楚罢了，咦，大哥，你怎么啦，为什么如此吃惊？”

    原来陆正正说着，却见赤灵长大了嘴巴，显得十分吃惊的样子，不由有些奇怪。赤灵深吸了口气道：“老弟，你可知道你刚才那句话有多么严重吗？若能让妖物得解脱之境，你便是能真正平息人妖之争的人！”

    这一下倒是轮到陆正吃惊了，按照赤灵这样说，这句话到不像是他随口说出，显然是此前就有想过，问道：“大哥，你这话是什么意思？”

    赤灵道：“老弟可别误会了，这不是我说的话，而是久远之前赤先大长老说的话。不过这句话也不是大长老说出来的，而是大长老听开阳仲裁说的，转述给我听罢了。据大长老说，这句话也不是开阳仲裁说的，而是很久远之前流传的一个预言之中说的。”

    陆正听赤灵说的一个从另一个听说，居然还问出一个预言来，便问道：“是关于什么的预言？”

    赤灵脸色郑重，道：“久远之前，丹穴山上就流传一个预言，说在不久的将来，天地之间会出现一个了不起的人，这个人能够平定亘古以来的人妖之争，让妖物和修行人能够真正达到和平共处。当这个人出现的时候，天地之间将有一番大劫运，其中关系到所有生灵的福祸。而据说他之所以能够解开人妖之争，是因为能够让人和妖都一起达到解脱之境界。”

    陆正一听，这番话岂不是和当初涤玄天推算的天地劫数的话有些类似，以他蛮荒之行中，所接触的妖物来看，若真能弭平人妖之争，倒是一件好事。只是让妖物也入解脱境，这可与修行界流传的妖物不入解脱境大相违背了，于是问道：“那这个预言之中又说道这个人会在什么时候出现吗？是一个什么样的人呢？”

    赤灵摇摇头道：“预言很简单，也没有具体说他什么时候出现。据我所知，这个预言已经流传了很久了，但是那个人始终没有出现。预言之中也没有对那个人的描述，但是却留下了一个好像是称号的一个名字。”

    陆正：“哦？称号，什么称号？”

    赤灵沉默了一会儿，然后缓缓吐出了三个字道：“三教子！”(未完待续。。)