书房中。∈↗，

    “为何？”

    “同样是伦理道德。”王安石看着书架上一本本儒家、道家、佛家、诸子百家的书籍，再看向手中的那一本《伦理学原理》，眼里都是震憾。

    “司马光说‘经诵三千卷，曹溪一句亡’，可现在是‘读书破万卷，秦公一书亡’，孔夫子一生所行无非倡导行周礼，他一生最重仁义道德，仁义就是儒家的中心，儒家、诸子百家，所有论道德的书加起来都不如这一本书。”

    三天前，王安石就已经读完《伦理学原理》，这种读完，可不是像别人那样把文字过一遍便真的完了，而是真正把意思弄懂了。

    这时王安石才从书中的世界缓缓清醒过来，清醒过来以后王安石这才有心思去整理这一番读书的收获，这时才惊讶的发现一个事实。

    “我以前读了那么多书，研究伦理道德，可是所有读过的书加起来，真正讲到的还不到这本书前二成。”

    所有儒家论伦理的内容，深度不到《伦理学原理》的二成，这让王安石都懵了。

    不信！

    王安石绝不相信自己所学，一生所信仰，所敬重的儒家学说居然有这么差劲。

    更不相信孔夫子不如秦仙傲、孟子不如秦仙傲，千年以来无数大儒一次次增添修改的儒家学说不如秦仙傲这么一个毛头小伙短短时间随手写的一部伦理学著作。

    因此王安石再一次疯狂了。

    他一次次拿着《伦理学原理》和儒家经典中的‘伦理’部分进行比较。

    无疑，儒家学说也有不少论叙极为超前，极有内涵的，可是一旦涉及到系统化，严谨化，那相差就成了天地之别。

    若是随便的人绝对会自欺欺人般说《伦理学原理》说到的。儒家也都说到了。可是王安石是极度认真，认死理的人。

    《伦理学原理》中很多极有见地的内容儒家确实点到过。

    可这种点到，就跟犯了癌症的人，偶尔有人吃中药治好了，你能说中药攻克了癌症么？随便的人，自欺欺人的会这样认为。可是王安石是绝不会这么认为的。

    “父亲，喜事！”

    兴奋的声音响起，只见门砰的开了。

    “这么大人了还毛毛躁躁。”王安石一皱眉，将手中《伦理学原理》往一旁桌上一放，“你的《伦理学原理》读得怎么样了？”

    王旁笑了笑：“父亲，那本书我正在读。”

    “有什么感想？”王安石目光落在王旁手中的报纸上。

    “还能有什么感想，那些书上讲的，很多儒家书中也都讲了。”王旁连上递过报纸，“我看也没什么大不了的。”

    “没什么大不了？”王安石一瞪眼。“儒家说到了，可是他说到的与《伦理学原理》说到的能比么？如虫御木，偶尔成文，这是不同的。”说着翻开手中报纸，熟练的翻到头版。

    “言文一致宣言？”

    王安石一怔，随即手心一跳，心怦然剧跳起来。

    ‘言文一致’王安石岂能不明白就是指说的和写的要相一致，这就是用白话文写文章的意思。

    “秦仙傲终于要开启白话文改革了么？”

    王安石连往下搜寻。他可是清楚记得自己曾写过一篇文章提议改革文字的，因这文章秦仙傲当时便和他王安石用‘电报’通过话。说是当时时机不合适，等合适才会登载他的文章。

    此事当时王安石还有些相信，可是时间一长，报社仿佛忘了这事一样，王安石便死了心，认为秦仙傲在这方面也是思想落后。没看到白话文的好处，心里还一直为此耿耿于怀，想着有时机得再向秦仙傲提起此事。

    没想到这一次……

    王安石目光在报上一扫，很快“文学改良刍议！”六个黑体大字跳入他眼帘。

    “果然！”

    王安石眉眼都挑了起来。

    “秦仙傲不愧是信人！”王安石连看向‘文学改良刍议！’正文，果然署名是他王安石。而后里面的文字内容一字未改，一句未变，只是整篇文章之后写一个按言，是秦仙傲写的，意思就是王安石这篇文章很久之前就递到报社。

    虽然他秦仙傲对王安石文中所说文字改良建议十分认同，可是考虑到时机不合适，才将文章压下，而此时天下初定，正是改良文字，开启新纪元的最好时机云云……

    “好！”

    王安石反复将自己的文章看了三遍，印成铅字放在报上，仿佛这文章也看起来舒服很多，一旁王旁眼睛更是发亮：“父亲，我还不知道你您向报社投过稿，这篇……真的是您写的？”

    “哼，不是我写的，这天下还有第二个王安石么？”王安石笑骂道，目光从自己文章上离开，看向头版第一篇《言文一致宣言》。

    这是秦仙傲的署名文章。

    “韩愈说‘师者，传道授业解惑也’，然而论及传道授业解惑，甚而开启智慧之门，天下无有及文字者。仓颉造字，鬼神皆哭。人人皆知文是天下大事。”

    “既知安邦在于文，凡有志之士无不该于此多多费心思量……”

    “我综括所怀见解，列为八事，分别言之……”

    “一、须言之有物。”

    “当今之世文学的大病，在于言之无物。人人皆知‘言之无文，行之不远’，却不知言之无物，又何用文为乎？我所说之‘物’，非古人所谓‘文以载道’之说……”

    “二、不摹仿古人。”

    “文学是随时代变迁的，一个时代有一个时代的文学，周、秦有周秦的文学，汉魏有汉魏的文学……”

    “三、规范学术用语，加强逻辑性。”

    看到这王安石眉一挑。

    “规范语法，加强逻辑？”

    王安石眉心微微皱起，这个第三条是王安石‘文学改良刍议’中所没有的新内容。

    “这秦仙傲和段海峰一样，都是个颠覆魔王，这一次莫不是……”王安石最怕的就是秦仙傲的新名堂，可最喜欢，最兴奋的也是看到秦仙傲的新东西，因为这往往能给他惊喜。

    “希望这一次又能给老夫一点惊奇！”

    王安石连看起来。

    “不规范的语言在文学上具有妙不可言的魅力，然而一个国家要发展，语言的优美远比不上论叙事物规律道理有用……”

    “神仙国语方，有主语、谓语、宾语……”

    “而我华夏文字，一字可以做名词，亦可做动词，更可做副词……”

    ……

    看了一会，王安石眉微一挑：“原来是这么回事，只是这个有必要么？”

    规范语言，讲逻辑看似有道理，可是不讲逻辑，照样过日子，大宋照样是整个天下的文化中心，无论科技，还是其他，可以说除了军事，样样都是天下诸邦学习的对象，既然这样，何必讲逻辑？

    “似乎没必要，可是秦仙傲既然在说……”

    抱着对秦仙傲的重视，王安石继续往下看，文中秦仙傲并非要求所有文词都必须严格规范，然而对学术文章却要求必须得如此。

    “学术文章非文学，文学是给人以情感的冲击，美的享受，可是学术是为着传道者……”

    “诚然，诸子百家，包括释、道、儒用来启迪智慧，确实可以不究语言之规范和合乎逻辑……”

    “可是诸子百家、释、道、儒启迪智慧，让人产生顿悟的作用，普通的文学作品亦能有此功效，所以文言文可弃，白话文才是王道……”

    “传道，要求的是把自己知道的告诉别人，倘若语言不规范，你说的话歧义甚多，要想达到传道的目的，就必须反复讲解，甚至当着弟子面，反复回答弟子的问话才可以真正使弟子不产生歧义，既如此，要书何用？”

    “古之圣贤的道，为何传至今日，注解甚多……”

    ……

    看着文中一条条极有道理的讲叙，王安石心怦然而跳，仿佛一扇大门在他面前敞开。

    “我们给圣贤言写注释，个个都认可自己的注释才是真正得到了真传，而且就算是孔子的弟子，亲自聆听孔子讲道，居然也分八个门派。”

    “如此传的道，还是圣贤之道么？”

    “不过是大家都借圣贤名来传自己的道而已。”

    “借圣贤之名传自己道，似乎占了便宜，可是真占了便宜么，恐怕你传的道未必能过三代，到了二传，三传便完全走样了，也成了别人借你的名声传他的道。”

    “若想所写文字，句句无虚言……”

    ……

    时间流逝，王安石完全沉浸在这一篇文章中，尤其是说规范文法，注重逻辑那一点建议，更是反反复复的观看。(未完待续。)