别人费尽心机也无法穿越镜面,而林轩却在无意之中进入这里来,对于骆原等人来说,这真的是一种莫大的讽刺.只是,这种一往无前的行动已经没有时间考虑退路,如箭在弦上,不得不发.

    "你相信的,是哪一种预言?"林轩问.

    堂娜立刻回答:"在我心里最看重,最相信的,就是饱受世人诟病的‘末日审判’."

    两人都是当世万里无一的智者,对谈时往往只需要说几个字,对方就能明白是什么意思了.

    在欧美诸国曾经流传过无数次"末日审判"的版本,林轩相信,此刻堂娜说的是跟美国哈罗德?坎平传教士有关的那则"总也不开庭的末日审判".

    跟那个预言有关的内容如下:

    1992年,来自美国加州奥克兰市"家庭电台牧师团"的哈罗德?坎平传教士出版了一本名为《1994》的中信誓旦旦地预言,1994年9月中旬的某一天,基督将再临人间,世界随之毁灭.不过,1994年世界并没有毁灭.随后,他又再次预言,耶稣将在2011年5月21日下午6时第二次来到人间,人类将面对世界末日的"审判",审判日之后的153天,也就是该年的10月21日,世界将彻底不复存在.

    坎平自称,他悉心研究《圣经》50多年,通过复杂的数字密码计算出"世界末日"的精确日期.他做出两度惊人预言的依据是这样——第一,《圣经》上所说诺亚方舟的大洪水发生在公元前4990年,距今恰好7000年.同时,上帝曾对诺亚说过,洪水开始前他有7天时间准备.上帝的一天相当于人类1000年,为此2011年应该是大灾难之年.第二,《圣经》上耶稣受刑的日期,是公元33年4月1日,到2011年5月21日,恰好是722500天.这个数字可用5x10x17x5x10x17=722500表示.这些数字在《圣经》中有特定含义,数字5表示赎罪或者救赎,数字0代表全部,而数字17则意味着天堂.

    他曾在教会活动中向听众们详细解释预言的种种依据,"审判日"即将到来的各种预兆,其中很重要的一点,就是他反复提到的"镜面崩溃理论",该理论曾被美国好莱坞导演们多次借用,拍成了诸如《魔镜》,《镜屋》,《镜面迷城》等等风靡一时的"镜"系列电影.同时,大陆最早接触这一理论的某位著名探险悬疑作家,也写出了一册名为《镜面杀人魔》的恐怖小说,行销亚洲,创下了单本销售百万册的记录.

    林轩本想说"审判日并未到来"这句话,但他始终没说出口.

    世事难料,有械事在上一秒没有发生,并不代表下一秒不会发生.而且,他相信堂娜说的,是另外一些人误打误撞,破坏或者延迟了"审判日"的来临.

    同样的例子,也发生在盗墓之王杨天的身上,正是杨天在埃及沙漠中缠斗六臂幻象魔,才破坏了"1999恐怖大王从天而降"的预言,并最终将人类从死亡的阴影中解救出来.

    那么,他也在想:"破坏了‘审判日’的人是谁?"

    "经书上曾说,审判日必定到来."堂娜说,"当镜面毁灭,内与外的世界相融合,虚幻秘境成为现实,魔与人失去限界……只有审判日,才能保证地球的存在,上帝震怒,消灭所有寄生于地球上的物种,让一切由细菌的年代重新开始."

    两人处于绝境之中,本应为自己的生命和未来而担心,但在此刻却同时想到了全人类,地球甚至宇宙的最终命运.

    皮之不存,毛将焉附?当地球遭到清洗之时,他们也只是六十亿人口,不计其数生物中的沧海一粟,无法摆脱大预言的桎梏.

    "那样一想,人类活着还有什么意义呢?"林轩苦笑起来.

    在进入镜面的刹那,他所在的空间无限放大,身体和视角无限远离地球,飞向遥远的太空.那一刻,他确确实实地感受到了人类是多么渺小.

    堂娜长叹着回答:"是啊,当一个人进入了那种物我两忘的境界,超越生死,人鬼,苦乐的边界之后,不管他身为一只毛毛虫还是一只蝴蝶,其结果都是相同的.正如你们中国古人庄周一样,蝶亦人,人亦蝶,人亦鱼,鱼亦人,在各种生物的生命形态中自由穿梭,借着智慧之舟的托载穿越于时空之中,才是最伟大的."

    作为一名超级间谍,她对各国文化都有极深的涉猎,连中国最古老,最睿智的诸子百家著作都能信手拈来.

    "蝶亦人"的例子来源于"庄周梦蝶"的典故,典出于《庄子?齐物论》一书,是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题.在这里,庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔,通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件进行描述,提出了"人不可能确切地区分真实与虚幻以及生死物化的观点.故事极其短小,但其中渗透了庄子诗化哲学的精义.而且,它包含了浪漫的思想情感和丰富的哲学思考,引发后世众多文人骚客的共鸣,唐代大诗人李商隐就曾根据这个典故写出了"庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃".[,！]的千古名句.

    同样,历史上著名的《梁祝》故事,也引用了"庄周梦蝶"的内容,将梁山伯与祝英台这对痴男怨女最后的结局升华为"化蝶",生不能同寝同穴,死则转生为比翼蝴蝶,双双对对,翩然花丛之间.

    "人亦鱼"的例子则是来源于著名的庄子,惠子《濠梁之辩》.

    那段冠绝千古的智者辩论记载于《庄子?秋水》篇中,原文为:庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰:"鲦鱼出游从容,是鱼乐也."惠子曰:"子非鱼,安知鱼之乐?"庄子曰:"子非我,安知我不知鱼之乐?"惠子曰:"我非子,固不知子矣,子固非鱼也,子不知鱼之乐,全矣."庄子曰:"请循其本.子曰汝安知鱼乐云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也."

    "蝶亦人"的故事只发生在一人,一蝶之间,人物与结构相对简单,可以看成是平面图形,二维世界.

    "人亦鱼"的故事则发生在感叹者,听者与鱼这三者之间,即三维立体世界,逻辑结构则骤然增加数倍.

    同理,林轩与堂娜的交谈发生在两个人之间,也相对简单.

    林轩的第六感忽然强烈地感觉到,这个类似于立体海洋的世界里,似乎并非只有他们两个,而是包罗万象,复杂纷呈.

    于是,他陡然间脱口而出:"堂娜,你所在的,究竟是个什么样的地方——那里面究竟有什么?"

    "以太."堂娜极痛苦,极困惑,极艰涩,极忧惧地低声回答,"在这里,处处充满了以太,绝望的以太."

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